להנות לנבראיו, מכאן אנו למדים, שיש לו
רצון להשפיע, ומתוך שאנו מוצאים בעוה״ז
שהמשפיע מתגדל בקורת רוחו בעת שמתרבים
המקבלים ממנו, והוא מתאוה לריבוי המקבלים,
הנה מבחינה זו אנו אומרים שהמוחין מתגדלים
באצילות בעת שהתחתונים זוכים לקבל
השפעת האצילות, או שמפרנסים אותו. וכן
להיפך, בעת שאין התחתונים בדאים לקבל
שפעו, נמצאים המוחין בשיעור הזה, כמו
שמתמעטים, כלומר, שאין מי שיקבל מהם.
(Como está escrito: “No fui cambiado y vivido, sino porque el pensamiento de la creación fue) para dar regocijo a sus criaturas, De esto aprendemos que tiene el deseo de influir, y de lo que encontremos en nuestro mundo, y que esa influencia aumenta (incrementa) su satisfacción a medida que los destinatarios (receptores) se multiplican.
Y anhela la multiplicidad de destinatarios, aquí al respecto decimos que el mojin (cerebro, comprensiones) crece (se eleva) en Atzilut (el mundo de la nobleza), mientras que quienes son vestidos más abajo, obtienen el efecto de Atzilut, o son apoyados por él.
Y viceversa, cuando los inferiores no están destinadas a recibir su abundancia, la mente (mojin) está a este ritmo, a medida que van menguando, es decir, no hay nadie para recibir de ellas.
Comentarios
- Todo Su deseo es mostrarnos y ayudarnos, influir, dar a toda Su Creación para que podamos retornar a Él, para que encontremos (recordemos) nuestro camino de retorno, nuestra liberación, nuestro regreso a casa.
- Cabalá ( קבלה ) es recibir. Todo lo que debemos hacer es estar receptivos a Su dar, estar atentos a Su ayuda para poder retornar a Él. Él nos ayuda todo el tiempo y Su alegría y beneplácito aumenta en la medida que ve que sus criaturas lo escuchan, recuerdan, y por voluntad propia, escogen la vuelta a casa.
- El anhela la multiplicidad de destinatarios. Todo aquello que hacemos en nuestro esfuerzo personal para retornar a Él, es excelente, ya que es nuestro objetivo de vida. Pero, todo aquello que hacemos por alguien más, en dar de alguna forma, para que pueda por sí mismo recordar y entonces retornar a casa también, es mejor, porque estaremos colaborando con Su tarea, a Su lado, no atrás de Él, sino a su costado, con su misma intención, intentando dar, a todos por igual. Esto es mucho más que excelente, Él se alegrará mucho más, porque la cantidad de destinatarios aumentará. Esta actitud a su lado, hace que crezcan las comprensiones y permanencia en el mundo de la nobleza, el mundo de Atzilut.
- Cuando los inferiores no están en afinidad de cualidades con lo superior, y solo desean recibir para sí mismos, las comprensiones disminuyen, no existe ya claridad para recibir Su luz.
לב( ותדמה זה אל נר, שבין אם תדליק ממנו
אלף אלפי רבי רבבות גרות, או לא תדליק ממנו
כלום, לא תמצא מחמת זה שום שינוי באפם
מה בנר עצמו. או כמו אדם הראשון, בין אם
יצאו ממנו רבי רבבות בנים כמונו היום ובין
אם לא היה מוליד כלל, לא היה פועל זה על
אדם הראשון עצמו שום שינוי משהו. כן עולם
האצילות כשהוא לעצמו, אין בו ח״ו שום
שינוי משהו, בין אם התחתונים מקבלים הימנו
שפעו בשפע גדול, ובין שאינם מקבלים כלום
הימנו וכל הגדלות האמורה רובצת רק על
התחתונים בלבד.
32) Y compárelo con una vela, que si enciendes desde ella, miles y miles de decenas de miles de seres vivos de ella, o no enciendes nada de ella, (y) no encontrarás por eso ningún cambio en su nariz, que en la vela misma.
O como el primer hombre (Adam haRishon), si muchas decenas de miles de hijos como él salieron de él hoy o no dio a luz en absoluto, este acto en el primer hombre mismo no cambiaría nada.
Sí el mundo de Atzilut (la nobleza) cuando es para sí mismo, no hay ningún cambio en él, si los inferiores reciben la abundancia correcta en gran abundancia, o si no reciben nada correcto y todas las ampliaciones mencionadas descansan solo en los que están por debajo (inferiores).
Comentarios
- La luz de Atzilut no cambia por dar a sus hijos, no se agota, es como una fuente inagotable, porque no da desde su fuerza vital, sino desde su parte inferior (que es superior para ellos). No importa en realidad si ellos lo aprovechan o no.
לג( אמנם לפי״ז, לשם מה היה להם, לבעלי
הזהר, לתאר את כל השנויים האלה בעולם
האצילות עצמו. היה להם לומר במפורש רק
כלפי המקבלים שבבי״ע, ולא להרבות דברים
כל כך באצילות שנצטרך לתרץ עליהם
תירוצים. אכן יש בזה סוד נמרץ מאד ומאד.
והוא סוד וביד הנביאים אדמה )הושע י״ב(. כי
באמת יש בזה חפץ אלקי שאלו הדימוים
המתפעלים רק בנשמות המקבלים, יתראו אל
הנשמות, כמו שהוא ית׳ עצמו משתתף עמהם,
כדי להגדיל ביותר את השגת הנשמות. בדומה
לאב המצטמצם להראות לבנו יקירו הקטן,
בפנים של צער ובפנים של נחת, אע״פ שאין
בו לא מן הצער ולא מן הנחת כלום, אלא
עושה זאת רק להפעיל את בנו החביב ולהרחיב
הבנתו בכדי להשתעשע עמו. ורק אחר שיגדל
ישכיל וידע שכל מה שעשה אביו לא היה בו
שום ממשיות יותר אלא רק בכדי להשתעשע
עמו. כן הוא בענין אשר לפנינו, אע״פ שכל
אלו הדימוים והשינוים מתחילים רק
בהתפעלות הנשמות ובהם הם מסתיימים, מ״מ
בחפץ אלקי מתדמה להם כאלו הם נראים בו
ית׳ עצמו. ועושה ית׳ וית׳ זה. בכדי להרחיב
ולהגדיל. את השגתן של הנשמות במדה
הגדושה ביותר, שהוא בכלל מחשבת הבריאה
בכדי להנות לנבראיו.
33) En efecto, de acuerdo al Zohar, ¿Para que fueron ellos (descriptos)?, los propietarios (quienes lo poseen) del Zohar, (por qué) tuvieron que describir todos estos cambios en el mundo de Atzilut (la nobleza)?
Tenían que decir explícitamente solo a los destinatarios que (hay) en BIA (Briah, Yetzirá, Asia), y no multiplicar (no demasiadas cosas) en Atzilut, para aquellos que solo realizan excusas con estos.
De hecho, hay un secreto muy, muy vigoroso en esto. Y es un secreto y en la mano (a través de) de los profetas de la tierra (Oseas 12 11)
Porque realmente hay un objeto divino en esto que estas imágenes que admiran solo las almas de los destinatarios, Mirará a las almas, ya que Él, Bendito sea, en sí mismo participa con ellas, para aumentar en gran medida el logro de las almas.
Como un padre que se reduce a mostrarle a su hijo, a su querido pequeño, ante el dolor y ante la alegría, en el que no tiene ni pena ni asunción de nada, sino que lo hace solo para activar a su amado hijo y ampliar su entendimiento, para divertirse con él.
Y solo después de que creciera, sería educado y sabría que todo lo que hacía su padre, ya no era una realidad en él sino solo para divertirse con él.
Sí, está en el asunto que tenemos ante nosotros, aunque todas estas imágenes y cambios comienzan solo en la admiración (entusiasmo, emoción) de las almas (Neshamot) y en ellas terminan, que significa esto? En un objeto divino, les parece que se ven en él bendecidos (se hace visible para ellos mismos).
Y se hacen (Asia) bendecidos, y son bendecidos (ellos). Para expandir y agrandar. (Y) este suceso (logro, el alcanzar esto) de las almas (Neshamot) en la medida más abundante, que es
en general el pensamiento (cálculo, consideración) de la Creación (Briah), para disfrutar de sus criaturas.
Comentarios
- (לפי״ז ) (לפי זוהר ) de acuerdo al Zohar
- Porque se describen todos los cambios en Atzilut? cuando ellos no sufren ninguna alteración, independientemente de lo que suceda más abajo.
- La respuesta era solo para los receptores, destinatarios (hamaKabaliot), quienes pueden llegar a recibir Su luz de acuerdo a que se han puesto a sí mismos en igualdad de propiedades con El. Pero a la vez, no mucho es explicado, solo un poco, para que no llegue a aquellos que solo realizan excusas para no realizar este trabajo en sí mismos.
- (desde chabad.org)
10 Y yo soy el Señor tu Dios desde la tierra de Egipto; Aún te haré habitar en tiendas como en los días de los primeros tiempos.
- יואנכי יהוה אלהיך מארץ מצרים עד אושיבך באהלים כימי מועד :
11 Y hablé a los profetas y aumenté sus visiones; me he multiplicado, y en la mano de los profetas de la tierra.
יאודברתי על־הנביאים ואנכי חזון הרביתי וביד הנביאים אדמה :
12 Si hay violencia en Galaad es porque eran vanidad; en Gilgal sacrificaron bueyes; también sus altares eran como montones en los surcos del campo.
יבאם־גלע֥ד און אך־שוא היו בגלגל שורים זבחו גם מזבחותם כגלים על תלמי שדי :
13 Y Jacob huyó al campo de Aram; e Israel trabajaba por esposa, y él guardaba una esposa.
יגויברח יעקב שדה ארם ויעבד ישראל באשה ובאשה שמר :
14 Y, por medio de un profeta, el Señor sacó a Israel de Egipto, y por medio de un profeta fueron guardados.
ידובנביא העלה יהוה את־ישראל ממצרים ובנביא נשמר :
15 Efraín provocó, sí amargura; por tanto, su sangre será derramada sobre él, y su deshonra le pagará su Señor.
- טוהכעיס אפרים תמרורים ודמיו עליו יטוש וחרפתו ישיב לו אדניו :
- Efraím sirve a otro Dios, s"a, se guía por mentiras y engaños (viola el cuarto mandamiento al unir resh y kuf a shin para formar la mentira)
Provoca amargura y recibirá de acuerdo a sus actos para que pueda corregirse.
Pero el pueblo fiel a Israel también estaba atrapado en Egipto, en las garras del EGO.
Y entonces se multiplican las visiones de aquellos que son fieles a Él.
Para que puedan sacar a Israel de allí y preservarlos (sólo a quienes están en los mundos santos de BIA, y no a quienes trabajan para su EGO)
- Solo los destinatarios (receptores) serán capaces de apreciar las palabras y guía de los profetas. El, Bendito sea, se encuentra en la cabeza de Atzilut, El mismo participa en estas almas para guiarlos, darles fuerza, para salir de la esclavitud de Egipto (s"a).
Entonces son aumentadas estas comprensiones, para que esta ayuda, en su dar infinito, llegue a destino.
- Un padre que ama a su hijo, se reduce a sí mismo, se pone a la par del lenguaje del niño para ser comprendido y así poder ayudarlo. Ante cualquier situación, ante dolor y ante alegría, él se reduce a sí mismo para poder estar al alcance del niño. Así nuestro padre llegó tan cerca de nosotros y está allí en GaR de Atzilut, muy cercano a nosotros, para poder acompañarnos. Esto lo hace para ampliar nuestro entendimiento, y al así poder seguirlo, disfrutar de sus criaturas.
- Visto desde el punto de vista del niño (es decir, nosotros), nuestro Padre solo se divierte con nosotros, no nos damos cuenta que nos está educando para hacer las cosas correctamente, para acercarnos a Él.
- Visto desde el punto de vista de las almas, cuando se comienza en Cabalá existe entusiasmo y admiración, una "energía positiva" muy fuerte que nos impulsa a avanzar, a ir dirigirnos hacia Él. Esta emoción empieza y termina en ellas. Es como que las almas se sienten bendecidas por su llegada, notan Su presencia en la Cabalá y esto genera ese "sentimiento" dentro de su propio "espacio".
- Y esta sensación, percepción se expande, se agranda. Y el alcanzar esto, cada vez en una medida más grande, que va creciendo, es el pensamiento y propósito de la Creación, para disfrutar, de sus criaturas. Esto se generaliza y cada vez produce más placer, al Creador.
לד( ואל תתמה על זה, כי כמנהג הזה תמצא גם
כן בהשגתנו הגשמית. כי למשל, חוש הראיה
שלנו, שאנו רואים לפנינו עולם גדול ענקי, וכל
מלואו הנהדר. הרי באמת אין אנו רואים כל זה
אלא רק בפנימיותנו עצמה, כלומר, במוח
האחורי שלנו, יש שמה כעין מכונה
פאטאגרפית המציירת לנו שמה כל הנראה לנו,
ולא כלום מחוץ לנו. ועל כל זה עשה ית׳ לנו
שם במוחנו, כעין ראי מלוטש, המהפך לנו כל
דבר הנראה שם, שנראה אותו מחוץ למוחנו
מול פנינו, ואעפ״כ מה שאנו רואים מחוץ לנו
אינו ענין אמיתי, מ״מ כמה יש לנו להודות
להשגחתו ית׳ וית׳, שעשה במוחנו את הראי
המלוטש הזה, לאפשר לנו לראות ולהשיג כל
דבר מחוץ אלינו. כי בזה נתן בנו כח להשכיל
כל דבר בדעת ובהשגה ברורה, למדוד כל דבר
מבפנים ומבחוץ וכדומה. ולולא זה היתה
נעדרת לנו מרבית השכלתנו. כן הדבר בחפץ
אלקי במושכלות האלקיות, אע״פ שכל אלו
השינוים נעשים בפנימיות הנשמות המקבלות
מ״מ הן רואות את הכל במשפיע עצמו, כי רק
בדרך הזה הן זוכות לקבל כל המושכלות וכל
הנועם שבמחשבת הבריאה. וכמו כן תשפוט
מהמשל הנ״ל, אע״פ שבפועל אנו רואים הכל
ממול פנינו, מ״מ כל בעל שכל יודע בברור,
שכל הנראה לנו אינו אלא בפנימיות מוחנו
בלבד. כן הנשמות, אע״פ שכל הדימוים הן
רואות במשפיע, מ״מ אין להן ספק משהו,
שכל אלו הם רק בפנימיותן עצמן ולא בלום
במשפיע. ודוק בדברים כי אין בכחי להרחיבם
יותר.
34) Y no te extrañes (asombres, maravilles) de ella, porque (será) como una costumbre (para ti), (y) también lo encontrarás en nuestros logros físicos. Porque por ejemplo, (en) nuestro sentido de la vista, que vemos ante nosotros un enorme, un mundo enorme, y (en) toda su gran plenitud.
Después de todo, realmente no vemos todo esto sino solo en nuestra propia interioridad, es decir, en nuestra parte posterior del cerebro, existe su nombre (shema), como una especie de máquina fotográfica que nos pinta su nombre, todo lo que es visible para nosotros, y nada fuera de nosotros.
Y por todo esto ha hecho para ser bendecidos allí en nuestras mentes, como una especie de espejo pulido, la inversión para nosotros de todo lo que se ve allí, que lo vemos fuera de nuestra mente antes que en nuestro rostro, y sin embargo, lo que vemos fuera de nosotros no es un asunto real.
¿Qué significa esto? ¿Cuánto tenemos que agradecer por su providencia por ser bendecidos y bendecidos? ¿Quién hizo en nuestras mentes este elegante espejo, para permitirnos ver y lograr todo lo que está fuera de nosotros?
Porque en él nos dio el poder de iluminar todo con una mente clara y lograrlo, para medir todo desde dentro y desde fuera y cosas por el estilo. Y si no fuera por esto, nos habríamos faltado la mayor parte de nuestra educación.
Por lo tanto, este es un objeto divino, con iluminación divina, (y) aunque todos estos cambios son hechos en el interior de las almas receptoras, en cualquier caso, ellas ven todo en su influencia misma (de acuerdo a ella), porque solo de esta manera obtienen toda la iluminación y toda la amabilidad en el pensamiento de la creación.
Y también juzga por la parábola (comparación, dirección), como fue dicho anteriormente, Aunque en la práctica vemos todo frente a nuestras caras, en cualquier caso, todo lo que posee la mente, sabe claramente que todo lo que es visible para nosotros, está sólo en el interior de nuestra mente.
Por lo tanto las almas (Neshamot), aunque todas las imágenes que vean sean influenciadas (debidas a su influencia, por su intención), en cualquier caso, No tienen ninguna duda sobre algo, que todos estos son solo en su propia interioridad y no son detenidas (selladas) en la influencia. Y tiene cuidado, en (las) cosas que no tengo poder para expandirlas más.
Comentarios
- Y esto se empieza a manifestar en nuestros sentidos, porque empezamos a ampliarlos, a "ver más allá", en forma más completa, ver una realidad más consciente, detalles que antes no formaban parte de ella, ahora son claros y están allí incorporados, como unidos al cuadro que antes veíamos en forma parcial, y esta visión se amplía cada vez más, en la medida que avanzamos en el trabajo individual, personal, de corrección, en nosotros mismos.
- Porque toda la luz que llega a nosotros, es aquella que logramos acumular en nuestro interior de acuerdo a nuestro trabajo individual personal. Si nuestra atención diaria está enfocada en nuestro recibir para nosotros mismos, nuestro EGO estará en esa "visión" de la realidad, y nuestra respuesta a la misma, será "enojo, gula, pereza, envidia, lujuria, etc.", placer o sufrimiento excesivo, debido a nuestra excesiva recepción. La foto de la realidad llega por nuestra intención, y nuestro "sentimiento" es posterior a esa foto, a continuación, y a consecuencia de la misma. Nuestra intención inicial fue errónea, nuestra foto de la realidad limitada, y el sentimiento a causa de esta visión limitada es frustración, ira, o placer extremo debido a que no se "ven" las consecuencias del mismo. En cambio, si la intención inicial es conectarse al Creador, intentando ponernos a nosotros mismos en afinidad de cualidades con El, es decir, limitando cada vez más nuestro deseo de recibir para todo aquello que no es necesario realmente, lo que implica dar, porque al "dejarlo pasar", "y no agarrarlo para nosotros si no lo necesitábamos realmente", llegará a quien corresponde, tal como fue previsto en el pensamiento original. Y esta afinidad de intereses, entre el Creador y el individuo, que ambos buscan que todo llegue a su debido sitio, genera en la foto una visión expandida, porque el objeto inicial "llega a destino", debido a nuestra intención, y esto es percibido también, se amplía el panorama de nuestra consciencia, y esto provoca placer, entusiasmo, donde había ira a consecuencia de nuestra intención, ahora hay asombro y entusiasmo, y donde antes existía una visión reducida de la realidad, ahora, Su luz, que reside en nuestro interior, ha ocupado nuestros kelim en aquellos sitios que hicimos espacio, se refleja, y "nuestro ojo" ve más allá que antes, y esto provoca placer, entusiasmo, asombro. Todo lo que "vemos" está en nosotros, la luz percibida es
solo que podemos acumular en nuestros kelim, la luz infinita no se puede percibir. Pero si, podemos trabajarnos a nosotros mismos, para que en nuestras vasijas espirituales, haya cada vez más espacio para ella.
- (ית׳ ) (יתברך ) itbaruj, bendecido ; (ואעפ״כ ) (ואף על פי כן ) y sin embargo
- Somos como un espejo de nuestra intención, todo está allí y es respuesta a la misma, se ve reflejado debido a ella. Lo percibido para nosotros no es la realidad, es solo una realidad que pasa por el filtro de nuestra visión, porque lo que llega a nuestra mente y genera esa foto, depende de este filtro, depende de la luz que haya en nuestros kelim. Todo el asunto de la Cabalá es el trabajo individual en ti mismo, un trabajo practico y real, porque un espejo no se pule solo, es necesario trabajar, y mucho, primero "estudiando", para conocer, pero sobre todo, "trabajando en tu interior", para cambiar los hábitos, porque si conoces la técnica de pulido, pero no la usas, qué sentido tiene esto", que cambiaría? Todo es TRABAJO INTERIOR, INDIVIDUAL, PERSONAL, la enseñanza es la guía, el trabajo, debes hacerlo TÚ. Nadie lo puede hacer por ti, ni tú lo puedes hacerlo por nadie. Todo pasa por una decisión y esfuerzo personal, nada más.
- Nuestro tiempo de vida en este cuerpo es finito. Solo aquí podemos pulir el espejo. Debemos aprovechar este tiempo al máximo, escucharlo y educarnos lo mejor que podamos. Y la Cabalá, es la vía más directa para lograrlo.
- Este objeto divino, con esta capacidad de reflejar somos nosotros, de acuerdo a nuestra intención, el resultado. Y el libre albedrío, también nos es dado. La decisión es nuestra. Las consecuencias también.
- Nuestra influencia, nuestra intención, es solo nuestro poder de limitar la luz en los kelim. La luz no es nuestra. El poder de limitarla sí. La luz solo quiere dar, y nos quiere atravesar si fuera por ella. Debemos tener cuidado de solo recibir aquello que nos corresponde, y no más. Ese es todo nuestro trabajo. Toda nuestra intención debe ser cada vez más, intentar recibirla, en la medida que la podamos reflejar. El ser humano, su función, recibir, Cabalá es recibir, de eso se trata, pero recibir, para dar. No para sí mismo, sino para reflejar esta luz, para tener lo mínimo necesario para vivir aquí, y ser espejos pulidos, reflejar todo aquello que no sea necesario, para que llegue, a donde corresponda. Esta es la función del ser humano, y en la medida que la haga, más vida vendrá a él, porque la vida solo llega a él, cuando la realiza, cuando refleja esta luz hacia alguien más. Y de eso se trata esta enseñanza. De cómo pulirnos nosotros mismos, para lograrlo.
לה( ומתוך שאלו הדברים הם מדברים
העומדים בכבשונו של עולם, ואני חושש מאד
שהמעיין לא יטעה בתפישתם, כדאי לי לטרוח
עוד ולהביא את לשון הזהב של הזהר עצמו
בדברים הללו, ולפרשם כפי יכלתי. וז״ל
בסגנונו הזך. )פרשת בא דף מ״ב ע״ב ברע״מ(
ואי יקשה בר נש דהא כתיב בי לא ראיתם בל
תמונה ואם יקשה אדם הרי כתוב בתורה, כי
לא ראיתם כל תמונה, ואיך אנו דורשים בו ית׳
שמות וספירות. איהו יתרץ ליה, האי תמונה
חזינא, דהא כתיב, ותמונת ה׳ יביט וכו׳ הוא
יתרץ לו, שתמונה זו ראיתי, כעין שכתוב,
ותמונת ה׳ יביט. שפירושו ספירת המלכות,
שבה משתרשים כל העולמות והנשמות,
להיותה שורש כל הכלים, ובסוד המקבלים
ממנה שמחויבים להשיג הכלים ממנה, הרי
נבחנת להם כתמונה, שעליה נאמר ותמונת ה׳
יביט. כמו שמבאר והולך. ואפילו האי תמונה
לית ליה באתריה, אלא בד נחית לאמלבא על
בריין ויתפשט עלייהו ויתחזי לון לבל חד כפום
מראה וחזיון ודמיון דלהון והאי איחו וביד
הנביאים אדמה. ואפילו תמונה
35) Y de estas cosas hablan palabras que están en la conquista del mundo.
Y tengo mucho miedo (estoy preocupado) de que la primavera (lectura, estudio, fuente que da vida) no se equivoque en su percepción, debería molestarme más (mucho), el traer el lenguaje maravilloso del Zohar mismo en estas cosas, e interpretarlas como pudiera.
Y este es su lenguaje (sus palabras) en su forma más pura. (Parasha Bo, página 42, 72, en Raya es digna de confianza (verdadera)) “Y si fuera difícil (duro, pesado) al ser humano (bar nash), porque está escrito: “Tu no verás una foto de mí”, y si una persona tiene dificultad, está escrito en la Torah.
Y porque no has visto ninguna foto, ¿cómo recurrimos (necesitamos, buscamos respuesta) en sus benditos nombres y sefirot?
Yahu (Yahvé) advertirá (excusa, justifica) a él, esta imagen (cuadro, foto) de su visión, como está escrito: “y la imagen de HaShem, se verá, etc.”. Él lo excusará (advertirá) a él, que ha visto este cuadro (foto), como está escrito: “y el cuadro de Dios, se verá”.
Lo que significa las sefirot de Maljut, en las que se arraigan (originan) todos los mundos (olamot) y las almas (neshamot), para ser la raíz (origen) de todos los kelim (vasijas), y en el secreto de los que reciben de él y están obligados a obtener los kelim (vasijas) de ella, concibiendo (conociendo) aspectos (bejinot) como una imagen, de la que se dice: “y la imagen de Dios se verá”.
Como él explica: E incluso esta imagen (foto, cuadro) lo tiene a Él en este sitio (lugar) (Él está incluido en la imagen), pero en este llegar a la sensación (percepción) sobre las personas (creaciones), y será difundido (se extenderá, desvestirá) a lo superior, extenderá y se predecirá en ellos, (y) será tan nítido como un espejo y una visión e imaginación que (hay) en ellos, y esta unidad en la mano, de los profetas de la tierra. E incluso una foto
Comentarios
- Y hay que tener especial cuidado en la dirección y aplicación de las palabras del Zohar,
en la intención al estudiar las mismas.
- (וז״ל ) (וזה לשונו ) Y este es su lenguaje (sus palabras)
- Los números de página que aparecen, son 42 (mem bet), el proceso para llegar al relleno del relleno del nombre Santo, y 72 (mem bet), el relleno en el partzuf Jojma del nombre Santo. Es decir, el relleno en Jojmá y Biná. Abba veIma. En ambos, padre y madre santos.
- (רע״מ ) (רעיא מהימנא ) Raya es digna de confianza
- ואי יקשה בר נש דהא כתיב בי לא ראיתם בל תמונה( ( )memara(
- (español) “Y si fuera difícil (duro, pesado) al ser humano (bar nash), porque está escrito: “Tu no verás una foto de mi”
- Nunca es posible visualizar al Creador, él es infinito y completamente fuera de nuestro alcance y percepción. Solo apenas podemos ver algunas fotos mínimas, borrosas, parciales, del reflejo de Su luz, de acuerdo a nuestra intención y trabajo personal, en esa medida.
- Nunca podremos conocerlo a El, no veremos Su foto, pero sí podremos llegar a conocer Sus nombres, Sus sefirot, a través de Su ayuda constante, a través de las imágenes reflejadas en nuestros filtros respecto a los eventos que se nos prensentan.
- איהו יתרץ ליה, האי תמונה חזינא, דהא כתיב, ותמונת ה׳ יביט( ( )memara(
- (español) Yahu (Yahvé) advertirá (excusa, justifica) a él, esta imagen (cuadro, foto) de su visión, como está escrito: “y la imagen de HaShem, se verá”
- A través de nuestro espejo vemos la realidad, que sirve para advertirnos, para mostrarnos nuestros errores respecto del camino correcto en dirección a El. Todo a nuestro alrededor es El, todos los estímulos que nos llegan es Su luz, y sólo a través de nuestros filtros, en esta imagen reflejada, con un trabajo constante con la intención correcta, podremos ir avanzando hacia Él. Cada imagen que se nos muestra es Su ayuda.
- En la medida de nuestra intención recibiremos de El en nuestros kelim cada vez más ayuda en nuestro proceso de corrección.
- ואפילו האי תמונה לית ליה באתריה, אלא בד נחית לאמלבא על בריין ויתפשט עלייהו ויתחזי ( )memara(
לון לבל חד כפום מראה וחזיון ודמיון דלהון והאי איחו וביד הנביאים אדמה(
- (español) : E incluso esta imagen (foto, cuadro) lo tiene a Él en este sitio (lugar) (Él está incluido en la imagen), pero en este llegar a la sensación (percepción) sobre las personas (creaciones), y será difundido (se extenderá, desvestirá) a lo superior, extenderá y se predecirá en ellos, (y) será tan nítido como un espejo y una visión e imaginación que (hay) en ellos, y esta unidad en la mano, de los profetas de la tierra.
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