ז"א ע"כ נק' גם הוא בשם מ"ה, אלא בשם
מ"ה שיצא מהמצח דא"ק, שפירושו
מהתכללות עביות דשורש הנק' מצח. וכן הוא
נקרא בשם מ"ה החדש, בכדי להבדילו מהמ"ה
שיצא מנקבי עינים דא"ק, ופרצוף מ"ה החדש
הזה, נקרא בשם עולם התיקון, או עולם
אצילות.
De ZA, por lo tanto, también es llamado con el nombre Mem Hei, pero el nombre Mem Hei que salen de la frente de Adam Kadmón, que significa que el grosor incluye a su raíz, es llamado: metzach (frente).
Y entonces es llamado con el nombre Mem Hei de la cabeza, para diferenciarlo a él del Mem Hei que sale de los agujeros de los ojos de Adam Kadmón, este es el nuevo partzuf Mem Hei, que es llamado con el nombre Mendo de la corrección, o mundo de la nobleza (Atzilut)
Comentarios
- El mundo de Atzilut es el mundo de la corrección. No solo es un lugar elevado, el más elevado al cual podemos acceder antes del gmar tikún, sino que es un sitio nuevo, un sitio que es construido de acuerdo al trabajo en nuestro proceso MAN MAD, es fruto del mismo, ocurre posteriormente a que hemos construido paso a paso, la corrección de cada una de las porciones de nuestro EGO, en este proceso previo de subidas y bajadas que hemos tenido que recorrer para llegar allí.
קיד( אמנם יש להבין למה ג' הקומות
הראשונות דא"ק, הנק' גלגלתא ע"ב ס"ג,
אינן נבחנות לג' עולמות, אלא לג' פרצופין,
ולמה נשתנה פרצוף הד' דא"ק להקרא בשם
עולם, וכן פרצוף החמישי דא"ק, כי פרצוף
הד' נקרא בשם עולם הנקודים, ופרצוף הה'
נקרא בשם עולם האצילות או בשם עולם
התיקון.
114) Cuando uno ha entendido porqué los tres primeros pisos (medidas) de Adam Kadmón, que son llamados: Galgalta, Ayin Bet, Samej Gimel, no son testeados (experimentados) en los tres mundos, sino que ellos son tres partzufin, y porqué nosotros hemos cambiado en el cuarto partzuf de Adam Kadmón, que es llamado con el nombre de mundo.
Y entonces (surge) este quinto partzuf de Adam Kadmón, porque el cuarto partzuf, que es llamado con el nombre de Mundo de Nekudim, y el quinto partzuf, que es llamado con el nombre Mundo de Atzilut (Nobleza), o en el nombre Mundo de Tikún (corrección).
Comentarios
- Para llegar al mundo de la corrección, este quinto mundo de Adam Kadmón, es necesario conocer todo el proceso previo: Esencia (raíz, Galgalta), Estímulo (luz directa sin kli, Ayin Bet) Ayin Bet, Restricción (formación de las vasijas, ayuda a los inferiores, Samej Gimel), Rupturas y reconstrucciones (subidas y bajadas, Nekudim, Mem Hei), y finalmente llegamos al mundo de la corrección (BoN, Atzilut), como resultado de todo el proceso anterior, necesariamente, absolutamente.
קטו( וצריכים לידע ההפרש מפרצוף לעולם.
והוא כי בשם פרצוף נקרא, כל קומת ע"ס
היוצאת על המסך דגוף דעליון, אחר שנזדכך
ונכלל בפה דראש דעליון, )כנ"ל באות נ'(.
שאחר יציאתו מהראש דעליון הוא מתפשט
בעצמו לרת"ס, גם יש בו ה' קומות זה למטה
מזה הנק' טעמים ונקודות )כנ"ל באות מ"ז(,
אמנם נקרא רק על שם קומת הטעמים שבו.
ועד"ז יצאו ג' פרצופין הראשונים דא"ק:
גלגלתא, ע"ב, ס"ג, )כנ"ל באות מ"ז(. אבל
עולם, פירושו שהוא כולל כל מה שנמצא
בעולם העליון ממנו כעין חותם ונחתם, שכל
מה שיש בחותם עובר כולו על הנחתם ממנו.
115) Y necesitamos conocer la diferencia entre (desde) el partzuf y el mundo (olam), y esto es porque es llamado en el nombre partzuf, cada uno de los pisos (medidas) de diez sefirot, saliendo fuera del masaj, desde el cuerpo (Guf) hacia lo superior, después de ser purificado e incluido en Phe de la cabeza de los superior (como fue visto anteriormente en el párrafo 50).
Que después de salir fuera de la cabeza es expandido (difundido) a sí mismo, hacia: Rosh, Toj, Sof, y también hay en ellos cinco pisos (medidas), uno debajo del otro que son llamados: Taamim, y Nekudot (como fue visto anteriormente en el párrafo 47), y a través de ellos son llamados solamente, con el nombre de los pisos (medidas) de los sabores en él.
Y en este camino en que ellos parten (salen) (de los) tres primeros partzufim de Adam Kadmón: Galgalta, Ayin Bet, Samej Gimel, (como fue mencionado anteriormente en el párrafo 47). Pero el mundo, (que) significa que incluye todo lo que está en el mundo superior a partir de él, como una especie de sello y firmado, que todo en el sello va hasta la firma de él.
Comentarios
- Phe de la cabeza de los superior: porque cada vez que nos elevamos en nuestro proceso de corrección MAN MAD, llegamos a Phe, a la boca del partzuf más elevado (nunca podemos llegar a tener consciencia de su cabeza)
- (לרת"ס ) (רשא, תוח, סוף ) hacia estas tres partes: cabeza (Rosh), torso (Toj), final (Sof).
- Este quinto mundo, el mundo de la corrección, se observa en ellos los sabores de la luz misma todo el tiempo, que a nivel de la escritura, se encuentra en Taamim y Nekudot.
- Recordemos que tanto la letra Tav como Shin son sellos del Rey, pero solo Shin es sello en intención, en la más pura intención de construir el masaj para ser UNO con El, y en este sello, en esta igualdad de condiciones en la pureza para no recibir para nosotros mismos, es que toda la estructura de corrección, de procesos MAN MAD, con todos estos pasos, son construidos.
קטז( ולפי זה תבין, שג' פרצופין הראשונים,
גלגלתא ע"ב ס"ג דא"ק, נבחנים רק לעולם
אחד, דהיינו עולם הא"ק, שיצא בצמצום
הראשון. אבל פרצוף הד' דא"ק, שבו נעשה
ענין הצמצום ב', נעשה לעולם בפני עצמו,
מטעם הכפילות שנעשה במסך דנקודות דס"ג
בירידתו למטה מטבור דא"ק, כי נכפל עליו גם
העביות דבחי"ד, בסוד ה"ת בעינים )כנ"ל
באות ס"ג(. אשר בעת גדלות חזרה הבחי"ד
למקומה לפה והוציאה קומת כתר )כנ"ל באות
פ"ד(, ונמצאת קומה זו נשתוה לפרצוף הא'
דא"ק. ואחר שנתפשט לרת'"ס בטעמים
ובנקודות יצא עליו פרצוף ב' בקומת חכמה
הנק' ישסו"ת, והוא דומה לפרצוף ב' דא"ק
הנק' ע"ב דא"ק. ואחר התפשטותו לטעמים
ונקודות יצא פרצוף ג' הנק' מ"ה דנקודים
)כנ"ל באות קי"א(. והוא דומה לפרצוף ג'
דא"ק. הרי שיצא כאן בעולם הנקודים כל מה
שהיה בעולם א"ק, דהיינו ג' פרצופין זה תחת
זה שבכל אחד מהם טעמים ונקודות וכל
מקריהם, בדומה לג' פרצופין גלגלתא ע"ב
ס"ג דא"ק שבעולם הא"ק. וע"כ נבחן עולם
הנקודים שהוא נחתם מעולם הא"ק, ונקרא
משום זה עולם שלם בפני עצמו. )ומה שג'
פרצופי נקודים אינם נקראים גלגלתא ע"ב
ס"ג, אלא ע"ב ס"ג מ"ה, הוא מטעם
שהבחי"ד שנתחברה במסך דס"ג אין עביותה
שלמה, מפאת מקרה ההזדככות שהיה מכבר
בפרצוף הא' דא"ק, וע"כ ירדו לבחינת ע"ב
ס"ג מ"ה(.
116) Y entonces tu entenderás, que los tres primeros partzufim: Galgalta, Ayin Bet, Samej Gimel, de Adam Kadmón, son examinados (experimentados) solamente por un mundo, es decir, el mundo de Adam Kadmón, y todo lo que sale fuera (de él) en la primera reducción (de la luz, el primer tzimtzum). Pero el cuarto partzuf de Adam Kadmón.
Que es el asunto de la reducción que es hecha en el segundo tzimtzum, hecha en el mundo por sí mismo, en nombre (a consecuencia) de la duplicación realizada en el masaj de Nekudim, de Samej Gimel, en su camino hacia abajo desde el Tabur de Adam Kadmón, porque el grosor en él también se duplica desde el cuarto aspecto, en el secreto de las cinco inferiores de los ojos (como fue dicho anteriormente en el párrafo 63).
Que mientras Gadlut (el estado grande) retorna al cuarto aspecto, en el lugar de Phe, y sale fuera del piso (medida) de Keter (corona) (como fue dicho anteriormente en el párrafo 84), y es de este piso (medida), de donde ellos beberán, hacia el primer partzuf de Adam Kadmón.
Y luego de esto son extendidos hacia Rosh, Toj, Sof en Taamim y Nekudot, saliendo fuera de él en el segundo partzuf, en el piso (medida) de Jojmá, que es llamado YESHSUT, y es como el segundo partzuf de Adam Kadmón, que es llamado Ayin Bet de Adam Kadmón.
Y luego de eso se expanden, los Taamim (sabores, símbolos de canto) y las Nekudot (vocales, puntos), (y) salen fuera del tercer partzuf que es llamado Mem Hei de Nekudim (como fue dicho anteriormente en el párrafo 111). Y es como el tercer partzuf de Adam Kadmón. Después de todo, salió aquí en el mundo de Nekudim, en todo lo que fue el mundo de Adam Kadmón.
Y más adelante examinaremos (experimentaremos) en Mundo de Nekudim, para ser sellado (finalizado) desde el mundo de Adam Kadmón, y por eso se llama un mundo entero (completo) en sí mismo.
(Y que estos tres partzufin de Nekudim: Galgalta, Ayin Bet, Samej Gimel, sin embargo: Galgalta, Ayin Bet, Samej Gimel, Mem Hei, en el nombre de Cuarto aspecto que está conectado con el masaj de Samej Gimel, y su grosor no está completo, Debido al caso de purificación que lleva mucho tiempo en el primer partzuf de Adam Kadmón, y entonces fueron abajo para los aspectos de Ayin Bet, Samej Gimel, Mem Hei).
Comentarios
- Los tres primeros partzufim del proceso de la Creación del mundo, no son perceptibles a nivel de nuestra percepción terrenal, ellos ocurren solamente a nivel de Rosh, nuestra cabeza, pero esta luz era demasiado lejana a la Creación, y es entonces en el primer tzimtzum, la primera reducción de la luz que Su luz se acerca más a nosotros para darnos vida, a través del desdoblamiento de la madre.
- (במילוי יודין ואלף בואו חוי"ה ) HaVaIaH relleno desde su din, y Alef, Bet, etc. El segundo nivel de relleno (milui), desde Samej Gimel, cuando la madre baja a ayudar a sus hijos, y se forman los kli, la letras, respecto a la restricción (din), de la luz directa (Jojmá), para que ella no dañe, en el primer tzimtzum. Esta es la duplicación de la madre, su desdoble.
- El segundo tzimtzum, ya depende de nosotros mismos, de la intención correcta en el proceso MAN MAD, para ponernos voluntariamente en Sus manos, por igualdad de cualidades con El.
- Cinco inferiores de los ojos, porque se baja desde Jojmá, en cinco sefirot inferiores para ayudar (en la duplicación de Bina, primer tzimtzum)
- Y ocurrían dos situaciones en este intento de ayudar a quien está por debajo anhelando Su luz. Uno saliendo desde Keter, el cual no es resistido y es rechazado en su totalidad, y un segundo intento desde AvI, en el cual si llega ayuda pero también produce la ruptura de los kelim en el mundo de Nekudim. Y los sabores de las luces ocultas de Jojmá, quedan alrededor de los kelim como Taamim y Nekudot, para ayudar a los reshimot (Taagin) en cada una de las Otiot (kelim), porque todo el proceso está reflejado en la escritura santa.
קיז( והנה נתבאר, איך עולם הנקודים נחתם
מעולם הא"ק. ועד"ז נחתם פרצוף הה' דא"ק,
דהיינו המ"ה החדש, שנחתם כולו מעולם
הנקודים, באופן שכל הבחינות ששמשו
בנקודים, אע"פ שנשברו ונתבטלו שם, מ"מ
חזרו כולם ונתחדשו במ"ה החדש, וע"כ הוא
נק' עולם בפני עצמו. ונק' עולם האצילות,
מטעם שנסתיים כולו למעלה מפרסא שנתקנה
בצמצום ב'. ונק' ג"כ עולם התיקון מטעם
שעולם הנקודים לא נתקיים, כי היה בו ביטול
ושבירה, כנ"ל, אלא אחר כך במ"ה החדש,
שחזרו כל הבחינות ההם שהיו בעולם הנקודים
ובאו במ"ה החדש, הנה נתקנו שם ונתקיימו,
וע"כ נקרא עולם התיקון, כי באמת הוא עולם
הנקודים עצמו, אלא שמקבל כאן במ"ה החדש
את תיקונו משלם. כי ע"י מ"ה החדש חוזרים
ומתחברים לג"ר, כל אלו האחורים שנפלו
לגוף, מן או"א וישסו"ת, וכן הפנים ואחורים
דכל הז"ת שנפלו לבי"ע ומתו חוזרים ועולים
על ידו לאצילות.
117) Y entonces nosotros clarificaremos, como el mundo de Nekudim fue sellado desde el mundo de Adam Kadmón? Y el camino de este sellado fue el quinto partzuf de Adam Kadmón, es decir, el nuevo Mem Hei, que fue firmado (sellado) en su totalidad desde el mundo de Nekudim.
De una manera que todos los aspectos que son usados en Nekudim, incluso, a pesar de que estaban rotos y cancelados allí. Que significa esto? Que cada uno regresa y se renueva en este nuevo Mem Hei. Y a través de esto, que es llamado, Mundo en sí mismo.
Y es llamado mundo de Atzilut, en nombre de todo el asunto terminó desde el Parsá, que es llamado segundo tzimtzum.
Y es llamado también Mundo de Corrección (olam haTikun), porque el mundo de Nekudim no existe (se ha desconectado), porque había en ella cancelación y ruptura, como fue dicho anteriormente, pero entonces en el nuevo Mem Hei, que todos estos aspectos que estuvieron en el mundo de Nekudim, y ellos volvieron (entraron) en el nuevo Mem Hei.
Aquí nos establecimos allí y tuvimos lugar, y entonces es llamado: Mundo de la corrección, porque realmente es el mundo de Nekudim en sí mismo, pero quien recibe aquí es un nuevo Mem Hei, donde la corrección (tikún) es completa (maShalem).
Porque a través de este nuevo Mem Hei, se reconectan (comunican) y permanecen juntos hasta GaR, y todas estas espaldas (Ajoraim) han caído hacia el cuerpo (guf), de AvI e YESHSUT, y las caras (Panim) y las espaldas (Ajoraim) de todo ZOT (las siete inferiores) que cayeron a BIA, y su muerte (mavet) y ascenso (elyion), una y otra vez, en ellos, hasta el mundo de la nobleza (Atzilut).
Comentarios
- Y luego de este cuarto paso en Mem Hei, donde todo se regenera y purifica paso a paso, un quinto paso llega como consecuencia donde debido a todo nuestro trabajo anterior en nosotros mismos, la corrección es establecida en BoN, y el sellado del Rey, impreso. Este mundo es llamado Mundo de Atzilut, o Mundo de la Corrección (Olam haTikun).
- El mundo de Nekudim es un proceso necesario pero no es permanente, ya que existe la ruptura, la cancelación, no es estable, es necesario para que la ayuda llegue, pero no se puede mantener en el tiempo, y entonces, la construcción de un quinto estado que si sea permanente, para que podamos vivir allí todo el tiempo, es la consecuencia y un estado siguiente (BoN que sigue a Mem Hei). Este nuevo estado: BoN, también es llamado: "nuevo Mem Hei". Es como el mismo estado que antes, pero ahora en otro sitio, nuevo, donde si existe "capacidad" para que sea estable, completo (שלם ) (shalem) (que comparte raíz y por lo tanto esencia, con la palabra Shalom) (שלום ) (Paz), porque hemos llegado a nuestro destino, a Atzilut, a este permanente de conexión con El, y deseable entonces a cada uno de nosotros en este saludo típico, de todos los integrantes de este pueblo.
- (חוזרים ומתחברים ) Esta conexión en este nuevo mundo es redundante, y dos verbos para expresarla, la traducción "grosera" sería "conectan y conectan", (חוזרים ) es "retorno, comunicación, vuelta circular, regresar a alguien" (ומתחברים ) es "apegarse, unirse, permanecer conectados, juntos". Nos muestra entonces el estado de retorno, permanente y estable, al que hemos llegado, a consecuencia de este trabajo de corrección personal individual.
- Y esto no significa que los estados de Ajoraim (espaldas) desaparezcan, no, porque ellos han sido necesarios para llegar hasta aquí, y serán necesarios tenerlos presente de ahora en más para mantenernos, pero ya existe cierta "fuerza, sabiduría, conocimiento", que no permite que no nos vuelva a arrastrar a nuestro EGO. Ellos permanecen, y permanecerán siempre, porque nada desaparece en lo espiritual, nunca se trata de matar al EGO, sería suicidio, sino se trata de "vivir con él", como un "sistema de ayuda, alerta", que nos ponga siempre sobre aviso, para no perder nunca la conexión con el Creador, y ahora ya con la fuerza necesaria para que esto sea permanente.
- Y estas siete sefirot del cuerpo, inferiores, donde están los mundos de BIA, donde ocurres el proceso una y otra vez para cada una de las corrección, hasta que la corrección final individual sea lograda. Y en cada una de las sefirot existe subida y bajada, tal cual fue visto en el proceso de las letras hebreas, uno a uno, cada uno de los pasos, cada uno a continuación del otro cuando el anterior fue finalizado, en este proceso MAN MAD ascendente, como una escalera hacia Él.
קיח( וטעם הדברים, כי כל פרצוף תחתון חוזר
וממלא הכלים דעליון אחר הסתלקות
אורותיהם בעת הזדככות המסך, כי אחר
הסתלקות האורות דגוף דפרצוף הא' דא"ק
מפאת הזדככות המסך, קבל המסך זווג חדש
בקומת ע"ב, אשר חזר ומילא הכלים הריקים
דגוף דעליון, דהיינו דפרצוף הא'. וכן אחר
הסתלקות האורות דגוף דע"ב מפאת הזדככות
המסך, קבל המסך זווג חדש בקומת ס"ג, שחזר
ומילא הכלים הריקים דעליון שהוא ע"ב. וכן
אחר הסתלקות האורות דס"ג מפאת הזדככות
המסך, קבל המסך זווג חדש בקומת מ"ה שיצא
מנקבי עינים שהם הנקודים, שחזר ומילא את
הכלים הריקים דעליון שהוא הנקודות דס"ג.
וממש עד"ז אחר הסתלקות האורות דנקודים,
מחמת ביטול האחורים ושבירת הכלים, קבל
המסך זווג חדש בקומת מ"ה שיצא מהמצח
דפרצוף ס"ג דא"ק, וממלא את הכלים
118) Y el gusto de todas estas cosas (aspectos, palabras, debarim), porque cada partzuf inferior se repite y llena los kelim desde lo superior, una y otra vez, ellos obtienen que salgan las luces cuando la pantalla (masaj) clarifica, porque luego que las luces salen fuera de este primer partzuf del cuerpo de Adam Kadmón, debido al espacio libre en la pantalla (masaj), obteniendo un nuevo zivug en el masaj para este piso (medida) de Ayin Bet.
Que nuevamente es llenado en los kelim vacíos del cuerpo (Guf), desde lo superior (daElyion), es decir, desde el primer partzuf (Galgalta). Y luego las luces salen fuera del cuerpo de Ayin Bet, para la purificación del masaj, y obtener un nuevo zivug (acoplamiento) en Samej Gimel, que retornan y son llenados sus kelim vacíos desde lo superior, que es Ayin Bet.
Y luego las luces salen fuera de Samej Gimel, hacia la clarificación (purificación) de su masaj, obteniendo un nuevo zivug en la pantalla (masaj), para la medida (piso) de Mem Hei, que salen fuera de los agujeros de los ojos los cuales son Nekudim, y se recuperan y se llenan los kelim vacíos desde la parte superior de Nekudot de Samej Gimel.
Y realmente, derecho por este camino, luego que las luces salen fuera (desaparecen) de Nekudim, durante la cancelación (anulación) de sus espaldas (Ajoraim), y ruptura de los kelim, y un nuevo zivug en la pantalla (masaj), en el piso (medida) de Mem Hei, que sale fuera de la frente del partzuf de Samej Gimel de Adam Kadmón, y llenan los kelim (vacíos, del cuerpo, desde lo superior).
Comentarios
- Y este es el proceso cíclico, paso a paso, siempre desde el masaj todo es construido, desde Keter (Galgalta) vamos a Ayin Bet, y de allí a Samej Gimel y etc., Siempre "haciendo espacio" en nuestro kelim respecto a nuestro EGO, en este "freno" de nuestro egoísmo, para que Su luz pueda habitar en nosotros.
- (עד"ז ) (על דרך זה ) por este camino
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