שאני תופס מקום כעולם, ואני מוצק, ואני חם,
ואני הושב, וכדומה מגילוי פעולות מהותי,
אבל אם תשאלני מה מהותי עצמי, שכל אלו
הגילוים נמשכים ממנו, איני יודע מה להשיב
לך. הרי שההשגחה מנעה ממנו השגת כל
מהות, ואנו משיגים רק גילוים ודימוים של
פעולות, המתגלות מהמהותים.
Que ocupo un lugar como un mundo, y que soy sólido, y que soy cálido, y que estoy sentado, y demás, por el descubrimiento de acciones esenciales, pero si me preguntas qué es lo esencial, que todas estas revelaciones provienen de él, no sé qué responder.
Después de todo, la providencia le impidió obtener cualquier esencia, y solo obtenemos revelaciones e imágenes de acciones, que se revelan de las esencias.
יג( ואופן הא׳ שהוא החומר, דהיינו אלו
הגילוים של פעולות המתגלות מכל מהות. יש
לנו בו תפיסא שלמה כי הם, מסבירים לנו
בהספקה גמורה את המהות השוכנת בחומר,
באופן שאין אנו סובלים כלום מחוסר השגה
בהמהות כשהיא לעצמה, והיא לא חסרה לנו,
כמו שלא תחסר לנו אצבע ששית לידנו.
והשגת החומר, דהיינו גילוי פעולות של
המהות, דיה ומספקת לנו לכל צרכנו
והשכלותנו. הן להשגת ישותינו עצמינו, והן
להשגת כל ה שמחוץ לנו.
13) Y el primer camino (la primera forma), la cual es la material, es decir, estas son las revelaciones de las acciones que se revelan desde cada esencia.
Nosotros tenemos una percepción completa de lo que hay en ellos, que nos explican con total satisfacción la esencia que reside en la materia, de una manera en que no suframos en absoluto la falta de logro (en la percepción) de la esencia, cuando se trata de sí mismos. Y no nos falta, de la misma forma (manera), como no sentimos la falta de un sexto dedo en nuestra mano.
Y el logro de la materia (el obtener lo material), es decir, el descubrimiento de las acciones de la esencia, es suficiente (adecuado) y suficiente (nos es previsto) para todas nuestras necesidades y educación. Tanto para el logro de nuestra propia existencia (esencia, entidad), como para el logro de todas las existencias (esencias, entidades) fuera de nosotros.
יד( אופן הב׳ שהיא צורה המלובשת בחומר,
היא ג״כ השגה מבוררת ומספיקה לגמרי. כי
אנו משכילים אותה מתוך נסיונות ממשים
מעשיים, שאנו מוצאים אותם בהתנהגות כל
חומר. ומבחינה זו באה לנו כל השכלתנו
הגבוהה שאפשר לסמוך עליה לודאות.
14) El segundo modo, el cual es una forma vestida de materia, es también un descubrimiento (logro) completamente claro (juzgado) y suficiente (adecuado).
Porque lo educamos (aprendemos, estudiamos) a partir de intentos prácticos reales, que encontramos en el comportamiento de cualquier sustancia. Y a este respecto, tenemos toda nuestra educación superior en la que se puede confiar con certeza.
Comentarios
- Algo que está por dentro de la materia. La materia lo recubre, es exterior, menos elevada, más burda, menos cercana al Creador.
- Llegamos a esta comprensión a través de la práctica en la vida cotidiana, llegaremos a la forma interna de cualquier materia, cualquier objeto en nuestro mundo (emocional, físico, etc.), ya que la guía (educación) superior (divina providencia) estará allí para orientarnos y guiarnos, en la medida de nuestra intención.
טו( אופן הג׳ שהוא צורה מופשטת, דהיינו,
אחר שהצורה נתגלתה לנו פעם בעודה
מתלבשת באיזה חומר, יש כח בדמיון שלנו
להפשיט אותה לגמרי מן החומר, ולהשכיל
אותה במופשט מכל חומר. כמו המעלות
והמדות הטובות הבאות בספרי המוסר, שאנו
מדברים ממדות אמת ושקר וכעס וגבורה
וכדומה, כשהן מופשטות מכל חומר. ואנו
מיחסים להן מעלות או גנות, אפילו בשעה
שהן מופשטות. ותדע שאופן הג׳ הזה אינו
מקובל על דעת המשכילים הזהירים. משום
שאי אפשר לסמוך עליו במאה אחוזים. כי
בהיותם נשפטים במופשט מהחומר הם עלולים
לטעות בהם. למשל, בעל המוסר האידיאלי,
דהיינו שאינו איש דתי, מרוב עסקו במעלת
האמת, כשהיא בצורתה המופשטת מהחומר,
הנה אפילו בעת שיציל איזה אנשים ממיתה,
על ידי השקר שיאמר להם, יוכל להחליט
בעצמו שאפילו כל העולם ילך לאבדון הוא לא
יפליט דבר שקר בכונה מפיו. ואין זה דעת
תורה, שהרי, אין לך דבר שעומד בפני פקוח
נפש )יומא פ״ב( אכן אם היה משכיל הצורות
אמת ושקר כבעת שהן מתלבשות בחומר, היה
מובנם רק בערך מועיל או מזיק להחומר.
כלומר, כי אחר נסיונות מרובים שהעולם
נתנסה בהם, וראו רוב החורבנות והנזקים
שאנשי שקר גרמו בדברי שקרם, אז ואת רוב
התועלתיות שאנשי אמת הביאו בשמירתם את
עצמם לומר רק דברי אמת, באו לידי הסכמה
אשר אין מעלה יותר חשובה ממדת האמת,
ואין גנות כמדת השקר. ואם האידיאליסט היה
מבין את זה, אז היה ודאי מסכים לדעת תורה
והיה מוצא שדבר השקר להציל אפילו אדם
אחד ממיתה הוא לאין ערך יותר חשוב מכל
גדלה ושבחה של מדת האמת המופשטת. הרי
שאין כלל ודאות באותם המושכלות מאופן הג׳
שהן צורות מופשטות. ואין צריך לומר
בצורות מופשטות. שעוד לא נתלבשו באיזה
חומר מעולם, שהשכלות כגון אלו הן רק איבוד
זמן בלבד.
15) El tercer modo es una forma abstracta, es decir, otra forma que una vez nos fue revelada
mientras nos vestíamos con algún material.
Existe un poder en nuestra imaginación para despojarlo completamente de materia y educarlo
en el resumen de toda materia.
Como (por ejemplo) las virtudes (ventajas, grados elevados) y virtudes (amplios, extensos) que
siguen en los libros de moralidad, que hablamos de dimensiones de verdad y falsedad, ira,
heroísmo y cosas similares, cuando se abstraen de toda la materia.
Y les atribuimos virtudes o condenas, incluso cuando son abstractas. Y sepan que este tercer
modo no es aceptable en la comprensión (conocimiento, Daat) los educados (estudiosos)
cuidadosos (cautelosos). Porque no se puede confiar en él al cien por ciento.
Porque siendo juzgados de manera abstracta por el material, pueden equivocarse en ellos.
Por ejemplo, el moralista ideal, es decir, no es un hombre religioso, debido a la mayor parte de
su trabajo sobre la virtud (excelencia) de la verdad, cuando está en su forma abstracta de la
materia, incluso cuando salva a algunas personas de la muerte.
Por la mentira que les dice a ellos, podrá decidir por sí mismo que, incluso si el mundo entero
se arruina, no pronunciará una mentira sincera (intencional) de su boca.
Y esta no es una opinión de la Torá, porque no tienes nada que se interponga en el camino de
la atención plena (Yoma 82.) de hecho si las formas fueron educadas verdad y falsedad, ya que
están revestidas de materia.
Se entendió solo como beneficioso o perjudicial para la sustancia. Es decir, porque después de
múltiples pruebas que el mundo ha experimentado y ha visto la mayor parte de la devastación
y el daño que los mentirosos han causado en sus mentiras.
Así, y la mayor parte del utilitarismo que las personas de verdad han aportado para
preservarse a sí mismos para decir solo palabras de verdad, han llegado a un acuerdo que no
tiene una virtud más importante que la medida de la verdad, y no hay condena como medida
de falsedad.
Y si el idealista hubiera entendido esto, seguramente habría aceptado conocer la Torá y habría
descubierto que es una mentira salvar incluso a una persona de la muerte.
Él es invariablemente más importante que cualquier grandeza y alabanza de la religión de la
verdad abstracta. Después de todo, no hay certeza en absoluto en esas personas iluminadas de
la tercera forma en que son formas abstractas.
Y no hace falta decirlo en formas abstractas. Quienes nunca han estado vestidos con ningún
material, que esas educaciones son solo una pérdida de tiempo
Comentarios
- Forma abstracta dentro de la forma, que a su vez está dentro de la materia. Y por
medio de nuestra imaginación podemos llegar a ella, a integrarla en comprensión con
todo lo demás.
- Y todas estas conclusiones de nuestra comprensión de la existencia llega a través de
nuestra mente, y por ello, nos generan esta clasificación de virtud o condena. Solo
nuestra mente ve lo "bueno y lo malo" de las cosas, porque si lo viéramos con los ojos
de nuestro Creador, acaso El creó algo malo? Este es un buen ejercicio para saber
quién nos domina en ese momento, quien nos está gobernando, s"a (otro Dios), o
HaShem. No hay nada más al lado de Él, Él está en todo lo que existe, dentro y fuera
de todas las cosas, y todas ellas, son para ayudar a la Creación, podamos percibirlo o
no, y no podemos percibir Su esencia, pero sí, a través de la observación y corrección
de nosotros mismos, ir corrigiendo nuestra percepción para que se acerque más y más
a la de Él, en un proceso de afinidad de cualidades, intentando cumplir sus leyes,
porque las mismas, son las que dan vida a todo lo que existe, y esto estimulará la vida
en nosotros mismos, como consecuencia.
- Por quien se rige con la mente y la lógica, todo debe cerrarle a un 100 %, y en este
nivel más interno, ello ya no es posible.
- Recordemos que la palabra mentira ( שקר ) es una de las formas de EGO en Shin, Iesod
de Maljut, ya que al juntarse con las dos fuentes (Kuf y Resh) de s"a llevan a Shin a no
cumplir el cuarto mandamiento, y por lo tanto a no elevarse en Shaka hasta lo superior,
el cual es el nombre del Creador a usar en esta etapa de corrección.
- Yoma (en hebreo: יומא ) es el quinto tratado del orden Moed ("días festivos") de la
Mishná y el Talmud. Se trata principalmente de las leyes relacionadas con la festividad
judía de Yom Kipur, en la que los judíos expían los pecados del año anterior.
- Solo se puede mostrar el camino, pero siempre el ser humano tiene libre albedrío para
decidir. Ningún ser humano debe interponerse en el 2x2 de otra persona. Todo lo que
el Creador da a cada uno de nosotros es lo mejor que nos corresponde en ese
momento, para que podamos aprender y corregirnos, el sufrimiento es parte de esta
ayuda y absolutamente necesario para enseñar a modificar la testarudez del ser
humano. Acaso alguno de nosotros sabe que es lo mejor para otro, por encima de lo
que HaShem ha designado para El?
טז( ואחר שנתבאר לך היטב אלו ד׳ האופנים
חומר צורה בחומר, צורה מופשטת, ומהות,
בדברים המוחשיים, שנתבאר, שאופן הד׳
שהוא המהות, אין לנו תפישא בה כל עיקר.
ואופן הג׳ הוא מושכל העלול לטעות. ורק
האופן הא׳, שהוא החומר, ואופן הב׳ שהוא
צורה מלובשת בחומר׳ הם בלבד ניתנו לנו
להשגה ברורה ומספקת, מצד ההשגחה
העליונה. הרי תוכל להבין בעזרתם גם
במציאות העצמים הרוחניים דהיינו בעולמות
העליונים אבי״ע. כי אין לך פרט קטן בהם
שלא יהיה נחלק על פי ד׳ אופנים הללו. כי אם
תקח למשל איזה פרט בעולם הבריאה הרי יש
שם כלים, שהם גוון האדום , שאור הבריאה
עובר על ידו לבני הבריאה, כנ״ל. והנה הכלי
שבבריאה שהוא צבע האדום הוא בחי׳ חומר,
או עצם, דהיינו אופן הא׳. ואע״פ שהוא רק
צבע שענינו מקרה וגילוי פעולה שבעצם, מ״מ
כבר אמרנו שאין לנו השגה במהות עצמו, אלא
רק בגילוי פעולה מהמהות, ואת הגילוי פעולה
הזה אנו מכנים בשם עצם או חומר או גוף או
כלי, כנ״ל )באות י״ג( ואור אלקי המתלבש
ועובר דרך הגוון אדום, הוא הצורה המלובשת
בהעצם׳ דהיינו אופן הב׳, כי ע״כ נראה האור
עצמו בבחינת אור אדום, שיורה על התלבשותו
והארתו דרך העצם שהוא בחינת הגוף והחומר
כנ״ל, דהיינו הגוון אדום. ואם אמנם תרצה
להפשיט האור האלקי מהעצם, שהוא הגוון
אדום ולדון בו כשהוא לעצמו בלי התלבשות
בעצם. הרי זה כבר שייך לאופן הג׳, דהיינו
צורה מופשטת מחומר, העלולה לקבל טעויות,
כנ״ל. ולפיכך הוא איסור חמור בהשכלת
העולמות העליונים, ושום מקובל אמיתי לא
יעסוק בזה, ומכ״ש בעלי הזהר. ואצ״ל
ב״מהות" של הסרט דבריאה, שהרי אין לנו
תפישא בה כל עיקר אפילו במהות של עצמים
הגשמים, מכ״ש בעצמים הרוחנים, הרי שיש
לפניך ד׳ אופנים. א( הכלי דבריאה, שה״ס גוון
אדום, הנבחן לעצם או חומר של הבריאה. ב(
התלבשות אור אלקי בהכלי דבריאה, שהוא
צורה בעצם. ג( אור
16) Y después de que le hayamos explicado bien, estos son los cuatro modos de: materia,
forma en materia, forma abstracta y esencia, en las cosas tangibles, que explicaremos.
Que la cuarta forma, que es la esencia, no tiene sentido en ella (no conocemos de ella en
absoluto). Y la tercera forma es inteligente, y que puede estar mal (cometer errores). Y solo la
primera forma, que es la materia, y la segunda forma, que es una forma vestida de materia,
solo nos la da un logro claro y satisfactorio, la Suprema Providencia.
Después de todo, con su ayuda también podrá comprender la realidad de los objetos
espirituales, es decir, en los mundos superiores de ABIA (Atzilut, Briah, Yetzirá, Asiá). Porque
no tiene un pequeño detalle en ellos que no sea dividido (distribuido) de acuerdo con esta
cuarta forma.
Si tomas, por ejemplo, algunos detalles en el mundo de la creación (Briah), entonces hay
recipientes (kelim), que son del tono rojo, que la luz de la creación pasa a los miembros de la
creación, como se indicó anteriormente.
Y aquí está el recipiente (kli) en la creación, que es el color rojo en el aspecto de la materia, o
hueso, es decir, la primera forma.
Y aquí es solo un color que respondimos a un caso y un descubrimiento de acción del hecho
(de la realidad). Qué significa esto? Ya hemos dicho que no tenemos logros en la esencia
misma, sino solo en el descubrimiento de la acción desde la esencia.
Y este descubrimiento de acción lo llamamos por el nombre de un objeto, una sustancia, un
cuerpo, un vaso (kli). Como fue dicho anteriormente (párrafo 13) Y una luz divina que se viste y
pasa a través del tono rojo, es la forma usada en el hueso, es decir, una segunda forma
(manera).
Por lo tanto, la luz misma se ve como una luz roja, que dirige sus vestiduras (levushot) e
iluminación (orot) a través del objeto que es el examen (aspecto, bejinot) del cuerpo y la
materia, como fue dicho anteriormente, es decir, el tono es rojo.
Y si quieres quitar (desvestir) la luz divina del hueso, que es del tono rojo, y discutir (juzgar)
cuando sea para sí mismo, sin vestirse realmente. Después de todo, ya pertenece al tercer
modo, es decir, una forma abstracta de materia, que puede tener errores.
Y, por lo tanto, existe una prohibición severa en la educación de los mundos superiores, y
ningún verdadero cabalista se ocupará de eso. Y en todas las formas (con todo esto) soy
cuidadoso respecto a quien sirvo (es decir, a nuestro Creador). Y no es necesario decir en
“esencia” (mahut) de la Creación individual (Briah prat).
Porque no tenemos ningún concepto, ni siquiera en la esencia de los objetos (esencias) de
lluvia (que nos bañan, nos inundan), y de todas formas, en estos objetos (esencias)
espirituales, después de todo, ellos se encuentran es cuatro formas (maneras) delante de ti: 1)
La herramienta (vasija, kli) de la Creación (Briah), en el secreto del Tono Rojo.
Examinado al objeto o materia de creación. 2) Vestirse con luz divina en el recipiente de la
creación, que es una forma en esencia. 3) Luz
Comentarios
אדום) - ) El color rojo, correspondiente a Briah, edom, también se refiere al pueblo bíblico
del reino de Edom, del profeta Esau, los edomitas. Este reino se ubicaba en la parte
inferior, al igual que Briah se encuentra por debajo del Parsá. Por encima del mismo se
encuentra Atzilut.
- La luz directa de Jojmá no puede ser recibida directamente, ya que al hacerlo se
destruye al ser humano que no puede procesarla. Ella solo puede ser recibida cubierta
por luz jasadim, con la intención de servirlo a Él. En este caso la luz Jojmá llega como
consecuencia y nos ayuda en su justa medida en nuestro proceso de corrección.
- El tercer modo ya implica profundizar en lo abstracto por medio de la mente, en un
terreno donde solo el Creador gobierna. Todo cabalista queda en mano de El en ese
caso.
מכל שכן) (ומכ״ש) - ) y de todas formas (con todo esto)
ואין צריך לומר) (ואצ״ל) - ) y no es necesario decir
- Toda la percepción de la Creación viene desde la madre, Biná, a través de jasadim, la
cual solo se obtiene por medio de la limitación de nuestro EGO. Sin limitación no existe
recepción de Jasadim con Jojmá incluida en ella. Biná, el tono rojo, es la esencia de la
limitación de nuestro deseo de recibir, lo cual es la base, para la recepción de la luz en
nuestros kelim.
- Esto solo ocurre a través del examen de nosotros mismos, y de nuestra interrelación
con todo lo creado, a través del trabajo individual con la intención correcta.
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