גדולי התורה. ומ החיצוניות שבאומות העולם,
שהם בעלי החורבן שבהם, מתגברת ומבטלת
את הפנימיות שבהם, שהם חסידי אומות
העולם. וכן חיצוניות כל העולם, שהם אוה״ע,
מתגברת ומבטלת את בני ישראל, שהם
פנימיות העולם. ובדור כזה, כל בעלי החורבן
שבאומות העולם, מרימים ראש, ורוצים
בעיקר להשמיד ולהרג את בני ישראל, דהיינו
כמ״ש ז״ל )יבמות ס״ג( אין פורענות באה
לעולם אלא בשביל ישראל. דהיינו כמ״ש
בתיקונים הנ״ל שהם גורמים עניות וחרב
ושוד והריגות והשמדות בעולם כולו. ואחר
שבעונותנו הרבים נעשינו עדי ראיה לכל
האמור בתיקונים הנ״ל. ולא עוד אלא שמדת
הדין פגעה דוקא בהטובים שבנו. כמ״ש ז״ל
)ב״ק ס׳( ואינה מתחלת אלא מן הצדיקים
תחילה. ומכל הפאר שהיה לכלל ישראל
בארצות פולין וליטא, וכר׳ לא נשאר לנו אלא
השרידים שבארצנו הקדושה. הנה מעתה מוטל
רק עלינו שארית הפליטה, לתקן את המעוות
החמור הזה, וכל אחד ואחד מאתנו שרידי
הפליטה, יקבל על עצמו בכל נפשו ומאודו,
להגביר מכאן ואילך את פנימיות התורה וליתן
לה את מקומה הראוי, בחשיבותה על מעלת
חיצוניות התורה, ואז יזכה כל אחד ואחד
מאתנו להגביר מעלת פנימיותו עצמו, דהיינו
בחינת ישראל שבו, שהיא צרכי הנפש על
בחינת חיצוניותו עצמו, שהיא בחינת אוה״ע
שבו, שהיא צרכי הגוף. ויגיע כח הזה גם על
כלל ישראל כולו עד שעמי הארצות שבנו,
יכירו וידעו את השבח והמעלה של גדולי
ישראל עליהם, וישמעו להם ויצייתו להם. וכן
פנימיות אוה״ע, שהם חסידי אומות העולם,
יתגברו ויכניעו את החיצוניות שלהם. שהם
בעלי החורבן. וכן פנימיות העולם, שהם
ישראל יתגברו בכל שבחם ומעלתם על
חיצוניות העולם, שהם האומות. ואז כל אוה״ע
יכירו ויודו במעלת ישראל עליהם. ויקיימו
הכתוב )ישעיה י״ד( ולקחום עמים והביאום
אל מקומם, והתנחלום בית ישראל על אדמת ה׳
וגו. וכן )ישעיה מ״ט( והביאו בניך בחוצן
ובנותיך על כתף תנשאנה. וז״ש בזוהר נשא
דף קכד ע״ב וז״ל בהאי חיבורא דילך דאיהו
ספר הזוהר וכר יפקון ביה מן גלותא ברחמי
דהיינו כמבואר. אכי״ר.
Los grandes hombres de la Torá. Y desde los aspectos (partes) externos de las Naciones del Mundo, ellos tienen la destrucción en (dentro de) ellos, sobrepasan y eliminan a las partes internas en ellas, quienes son los justos a lo largo de las Naciones.
Y la parte externa de todo el mundo, que son las Naciones del Mundo, se incrementan y eliminan a los niños de Israel, que son la parte interna del mundo.
Y en toda una generación, todas los dueños de (quienes poseen) la destrucción en las naciones del mundo, se elevan a sus cabezas, y principalmente quieren destruir y matar a los hijos de Israel, es decir, como está escrito, de Bendita memoria (Etapas, Yevamot 63) Ninguna calamidad llega al mundo excepto por Israel.
Es decir, como está escrito en las Correcciones (Tikunim), como es mencionado anteriormente, que (ellos) causan pobreza, y destrucción (espada), robo, asesinato y aniquilación (destrucción) en todo el mundo.
Y después de nuestras muchas temporadas (pecados, respuestas) nos hemos convertido en testigos oculares de todo lo que se dice en las correcciones (Tikunim), como fue explicado anteriormente. Y no más, porque la ley (din) lastima (duele, golpea) precisamente en todo lo bueno que hemos construido.
Como está escrito, en la Bendita Memoria, “Y esto no comienza, excepto por los justos en primer lugar”.
Y todo el esplendor que todo Israel tiene en las tierras de Polonia y Lituania, etc., todo lo que nos queda (lo que hemos dejado) son los restos de nuestra tierra santa.
De ahora en adelante, solo queda el resto (remanente) del escape (refugio), corrija (tikun) estos distorsionados (falsos, deformes) burros (jamor, grave, drásticos) (que son), y todos y cada uno de nosotros somos los restos de la emisión, que tomaremos en nosotros mismos con toda nuestra alma (Nefesh) y corazón, para incrementar la parte interna de la Torah de ahora en adelante, y darle (a ella) su lugar apropiado, en su importancia sobre la virtud (el costo) de la externalidad de la Torá, y entonces cada uno de nosotros, tendrá el privilegio de incrementar su propia parte interna.
Esto es, el aspecto de Israel en él, el cual es necesario en el alma (Nefesh) de los aspectos (bejinot) de su propia parte externa, lo cual son los aspectos de las Naciones del Mundo en él, que son las necesidades de su cuerpo.
Y este poder también alcanzará a todo Israel (durante todo el trayecto) hasta que, las personas (mi pueblo) de las naciones (del mundo) hayan construido (nuevamente la relación con El), reconocer y conocer la alabanza y la virtud de los grandes hombres de Israel sobre ellos.
Y los escucharán a ello y los obedecerán a ellos. Y las partes internas de las Naciones del Mundo, que son los justos en las naciones, superarán y someterás a su parte externa.
Que ellos son los propietarios de la destrucción, y las partes internas del mundo, Y las partes internas del mundo, que su Israel los invadirá, con todo su corazón y majestad al exterior del mundo.
Y se llevará a cabo lo que está escrito (Isaías 14): “Y para tomar naciones y traerlas a su lugar, y la casa de Israel soñará con la tierra de HaShem, etc.”
Y también (Isaías 49): “y traerán a tus hijos en sus axilas, y tus hijas serán llevadas sobre sus hombros”.
Y está escrito en el Zohar, expresado (llevado) en la página 124 (72), de Bendita memoria, En esta conexión para ir a él (a éste), libro del Zohar, etc., Me levantaré en él (en este libro) desde la magnificencia (grandeza, gadluta) de su misericordia (beRajemi), es decir (esto es) como fe explicado (en estos 72 párrafos introductorios). Y entonces, comencemos…
Comentarios
- Esta elección por las partes externas de las Naciones del Mundo (aspectos del EGO de las sefirot por debajo de la cintura, es decir, desde Ayin hasta Tav) sobrepasan en fuerza y destruyen la intención de MAN de quienes desean unirse al Creador es decir, los aspectos de MAN, en estas mismas sefirot desde Ayin hasta Tav. Otra forma de
verlo, es que las Naciones del Mundo son las siete (x10) sefirot de ZON, es decir, todas las sefirot de estos dos partzuf, y, en esta caso Israel es la cabeza, KaJaB que está allí siempre para ayudar, y que a través de la madre, Biná, baja bajo Tabur para ayudar a sus hijos al convertirse en YESHSUT. Es otra concepción válida, según el aspecto que se esté estudiando, si es algo interior, por ejemplo solo a ZA, entonces la cabeza es JaGaT (que se corresponde a KaJaB), y las Naciones son NeHIM, como en lo primero explicado, pero si estamos considerando un aspecto más general, como todo lo que hay bajo Tabur, es decir, Bina, ZA y Maljut, entonces Biná es Atzilut, el representante de la cabeza allí (Israel), y ZA y Maljut enteros serán las Naciones del Mundo. Pero si observamos a Bina como el partzuf YESHSUT, dentro de este partzuf también hay tres sefirot superiores (KaJaB) (que son Alef, Bet, Gimel) y siete inferiores (desde dalet hasta tet + Maljut pegado a la parte inferior de Iesod). Todo es relativo a lo que estemos estudiando, no es algo fijo, siempre hay que observar el contexto para ver, en ese caso a que se refiere. Lo importante es que las tres superiores es Israel, quienes tienen contacto directo con El, y por debajo de cierta separación, existen setenta naciones, que por su elección por otros Dioses, sus aspectos de EGO son tan fuertes, que pueden destruir todo lo contraído en esa persona, para esa encarnación en particular, hasta provocarle la muerte física.
- Los aspectos del EGO en el ser humano, en caso de llegar a la cabeza, es decir, a dominar y controlar a la persona, solo generarán destrucción en todo lo que existe. Es su principal objetivo, destruir y matar a los hijos de Israel, porque el EGO sabe que no es posible que ambos puedan convivir, en ese mismo lugar.
- (יבמות ) Yevamot (en hebreo: יבמות ) es un tratado de la Mishná y el Talmud que trata, entre otros conceptos, sobre las leyes del Yibum, el matrimonio del levirato, y brevemente sobre la conversión al judaísmo. Este tratado es el primero del orden de Nashim (en hebreo: נשים ). En resumen, el Yibum es la ley de la Torá (Deuteronomio 25:5-10) donde el hermano de un hombre que murió sin descendencia, tiene la obligación de casarse con la viuda.
- (הנ״ל ) (הנזכר לעיל ) como es mencionado anteriormente
- Porque que ocurre cuando la cabeza se corrompe?, cuando quienes tienen que dirigir al mundo hacia el Creador, solo se preocupan por sí mismos y son gobernados por sus egos? Que ocurre en una persona que se comporta de esa manera?, y que ocurre a nivel general, cuando en el pueblo entero, dentro de una generación, todos sus individuos están dominados por su deseo de recibir, por encima de su deseo por HaShem, en su práctica diaria, en su vida cotidiana? La Cabalá trata de la corrección individual del ser humano, pero las estructuras son las mismas, las leyes, las consecuencias, el funcionamiento. Todo lo que ocurre en particular dentro de cada ser humano, también ocurre a nivel general, en cada ámbito se quiera observar, solo cambia el contexto, como mencionamos anteriormente.
- (שבעונותנו ) que en sus (muchos) (עוֹנָה ) periodos, estaciones, temporadas (עָווֹן )
transgresiones, pecados, violaciones a las leyes (עָנָה ) respuestas, encuentros. Todas estas palabras comparten la misma raíz, y por lo tanto aportan información respecto a lo que se quiere transmitir. Han pasado muchas generaciones, períodos de tiempo, pecando, transgrediendo las leyes en función de nuestro deseo de recibir comandando nuestras acciones, lo cual nos muestra en nuestros propios ojos las respuestas, son visibles claramente solo observando los hechos de todo lo ocurrido, nuestra generación es testigo presencial de todo del proceso de corrección, porque es la generación final, la generación del Mashiaj.
- Desde la fundación del Reino de Polonia en el año 1025 y hasta la unión polaco-lituana en el año 1569, Polonia fue uno de los países más tolerantes de Europa convirtiéndose en el hogar de una de las comunidades judías más grandes y vibrantes del mundo. Para los historiadores de la época Polonia se había convertido en algo similar a un “Paraíso Judío”. (Fue el centro del mundo judío entre el 1505 y el 1572)
- Somos el resto que ha quedado, las primeras generaciones ya se han elevado, y están ayudando (y esperando) desde el lugar que les corresponde, por quienes quedan atrás para culminar el gmar tikun.
- Nuestra alma (Nefesh) debe elevarse por encima de la cintura, debe estar comandada por las fuerzas por arriba de Tiferet (nuestro corazón), unidas a las que están por debajo, en función de nuestro objetivo de vida, ser UNO con El.
- Durante nuestro trabajo en nosotros mismos en la Cabalá, existe una lucha interna permanente entre las fuerzas por arriba y abajo de la cintura, entre el dominio del EGO (nuestro deseo de recibir) y nuestra intención de conectarnos a lo superior (nuestro deseo de dar). Ambas sefirot, por arriba y por debajo, deben posicionarse cada vez más en su aspecto de MAN, el cual es único en intención, y genera la unión perfecta entre lo superior e inferior, el cumplimiento apropiado de los cuatro mandamientos un tiempo cada vez más grande, hasta ser un hábito permanente, cuando nos encontramos en Atzilut. En este momento habremos vencido en nuestra tarea individual, y solo queda aplicar en la práctica cada vez más, este deseo creciente de dar, que ahora se ha convertido en nuestra nueva naturaleza.
- Y cada persona en este nuevo estado, tendrá su propio Israel (KaJaB) gobernando en él, en todo su mundo (ZON), sus siete sefirot por debajo de la cabeza (7x10, setenta naciones del mundo), las cuales son externas a ella, y su alma, su ser interior, su aspecto que siempre desea MAN, esté en la sefirá que esté, siempre gobernará en cada momento de su vida. Y de ahí en más su cuerpo, quien es dominado por el EGO, ya no tendrá el control sobre su vida, porque ahora ese ser tiene en unidad, un nuevo amo, nuestro Creador.
- (שבנו ) sheBenu, es el verbo construir, porque las naciones (הארצות ) haEretzot, las tierras, es decir todas sefirot hasta Maljut, que es la Tierra, estén de vuelta conectadas a Él, sheBenu, puede traducirse también como "que vuelvan a ser nuestros hijos, parte de nosotros", ya que ben es hijo, y no es que en algún momento hayan dejado de serlo
para nuestro Creador, para Él siempre lo fuimos y siempre ha estado ahí, fuimos nosotros los que nos alejamos, quienes por nuestro libre albedrío preferíamos estar satisfaciendo a nuestro cuerpo (mundo , ZON), a nuestro deseo egoísta de recibir, y en este momento, hemos vuelto a construir la relación, porque ahora, todas y cada una de las Naciones del Mundo hasta las más externa de Maljut, ha vuelto a la intención de dar, de ser UNO con su Padre, cada uno de sus hijos perdidos de Israel. De ahora en más KaJaB (Israel) será UNO con ZON, y cada partzuf estará completo (serán diez sefirot), donde quien comanda, quien tiene la guía más clara será la cabeza, pero la intención es una y completa, y esta intención común en todas las partes, hará que no hayan más disputas internas, sólo existirá unidad porque todo estará corregido, habremos llegado a nuestro gmar tikun individual.
- En la cabeza está Bina, en las orejas, porque así como ella escucha a Jojmá, así los hijos (ZON), escucharán a la cabeza (Israel), y seguirán sus lineamientos, porque estará claro que esa es la manera correcta de cumplir las leyes, de estar conectados con El todo el tiempo, es decir, de la unidad para el bien común.
- Las partes internas en las naciones son quienes construyen la estructura desde Tzadi, equilibrando las partes masculina y femenina en ellos, quienes se subordinan a su Rey (MeLeK), ellos son llamados justos.
- Porque en las Naciones del Mundo, la fuerza del EGO es mucho mayor a la intención santa de conectarnos a Él, por lo tanto, la única manera para que exista cohesión, es que dichas Naciones estés subordinadas a la cabeza, porque si ellas gobiernan, el EGO terminará ganando y solo se provocará destrucción.
- Las partes internas del mundo (JaGaT) en ZON, que estarán conectados directamente con KaJaB, porque JaGaT es la cabeza en el cuerpo (es decir, Israel los invadirá), con todo su corazón (hasta Tiferet), ellos gobernarán sobre NeHIM, porque ellos son los representantes de la cabeza (el Rey, MeLeK), y gobernarán sobre todas las naciones bajo la cintura.
- Isaías 14, ya explicado en el párrafo 69, al Igual que Isaías 49, y en este momento todos los hijos (ZON), estarán en los hombros de Su Padre, porque estarán conectados a la cabeza (subordinados a Israel, KaJaB), todo el tiempo, siendo UNO con El. Y la tierra de Israel será la tierra también, de todas las Naciones del Mundo.
- 72 es decir A"B, el relleno en jojma en HaVaIaH, aparece aquí, al finalizar esta introducción, y se completan 72 artículos o pasos...Todo este último párrafo no tenía en forma explícita este número 72, pero es, como si estuviera allí oculto, porque en este momento, y luego de estos 71 (más esto último) pasos de esta Introducción, hemos recorrido un camino hacia nuestro Creador (HaVaIaH) conectando directamente a Jojmá, porque en la unidad construida, Jojmá es permanentemente recibida a través de Jasadim en toda la estructura, hay vida vibrante en todos los puntos, porque estaremos recibiendo permanentemente (sabiduría), para poder dar. (Recordemos, tal como mencionamos anteriormente, que 72, Ayin Bet, es el relleno de Jojmá en el nombre
santo de cuatro letras, HaVaIaH).
- Si vamos a la página de este texto del Zohar 124 (קכד ), en esa página está el párrafo 124 (קכד ), el cual habla del miedo a HaShem, el cual es el primer mandamiento. "En el comienzo creo Elokim". Esto es lo primero en la Torah, son sus primeras palabras, la primera expresión del Creador, porque todas las palabras de la Torah son el Creador. Así es el primer mandamiento todo lo que es nombrado mandamiento que es el miedo al Creador, que es llamado el comienzo, es nombrado el comienzo de la sabiduría el miedo al Creador. Este miedo (יראת es miedo yirat), que está incluido desde el comienzo (אשית es comienzo, reshit), y la diferencia es Shin, porque desde Shin, Iesod de Maljut, se construye toda la estructura. Pero este miedo, es decir, el estar siempre conectado a Él, el miedo a no perder esta conexión lo cual hace que se establezca en forma permanente, es Jojmá, es la sabiduría que une al Mundo. Sólo esta atención continua en Él lo logra, y este miedo continuo a perderlo es el comienzo de esta sabiduría, la que gobernará al mundo. Y esto está expresado en el siguiente número, es decir, el (72). Esto está explicado en el Zohar, en el párrafo 124, y en el 189, donde se detalla este primer mandamiento.
- (arameo) (בהאי חיבורא דילך דאיהו ) En esta conexión para ir a él (a éste)
('ספר הזוהר וכו ) libro del Zohar, etc.
- יפקון ביה מן גלותא ברחמי דהיינו כמבואר( ( )memara(
Me levantaré en él (en este libro) desde la magnificencia (grandeza, gadluta) de su misericordia (beRajemi), es decir (esto es) como fe explicado (en estos 72 párrafos introductorios).
(אכי״ר ) (אל כי ראש ) (Textual) "hacia la cabeza": Y entonces, comencemos)
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