ובהיותו מגביר טרחתו בפנימיות התורה
וסודותיה, נמצא גורם בשיעור הזה שמעלת
פנימיות העולם, שהם ישראל, תעלה מעלה
מעלה על חיצוניות העולם, שהם אוה״ע, וכל
האומות יודו ויכירו בשבחם של ישראל
עליהם, עד שיקוים הכתוב )ישעיה י״ד(
ולקחום עמים והביאום אל מקומם, והתנחלום
בית ישראל על אדמת ה׳ וגו׳. וכמו כן הכתוב
)ישעיה מ״ט( כה אמר ה׳ אלקים, הנה אשא
אל גויים ידי, ואל עמים ארים נסי והביאו בניך
בחוצן, ובנותיך על כתף תנשאנה. אבל אם ח״ו
להיפך, שהאדם מישראל, משפיל מעלת
פנימיות התורה וסודותיה, הדנה בדרכי
נשמותינו ומדרגותיהן, וכן בחלק השכל וטעמי
מצוה, כלפי מעלת חיצוניות התורה הדנה
בחלק המעשה בלבד. ואפילו אם עוסק פעם
בפנימיות התורה, הריהו מקציב לה שעה
מועטת מזמנו, בשעה שלא יום ולא לילה, כמו
שהיתה ח״ו, דבר שאין צורך בו, הוא נמצא
גורם בזה, להשפיל ולהוריד מטה מטה את
פנימיות העולם, שהם בני ישראל, ולהגביר את
חיצוניות העולם עליהם, שהם אוה״ע, וישפילו
ויבזו את בני ישראל, ויחשיבו את ישראל כמו
שהיו דבר מיותר בעולם. ואין לעולם חפץ
בהם ח״ו. ולא עוד, אלא גורמים בזה, שאפילו
החיצוניות שבאוה״ע מתגברת על פנימיות
שלהן עצמן, כי הגרועים שבאוה״ע, שהם
המזיקים ומחריבי העולם, מתגברים ועולים
מעלה מעלה על הפנימיות שלהם, שהם חסידי
אומה״ע, ואז הם עושים כל החורבנות
והשחיטות האיומים, שבני דורנו היו עדי
ראיה להם, השם ישמרנו מכאן ואילך. הרי
לעיניך , שגאולת ישראל וכל מעלת ישראל,
תלוי בלימוד הזוהר ובפנימיות התורה, ולהיפך,
כל החורבנות וכל ירידתם של בני ישראל, הם
מחמת שעזבו את פנימיות התורה, והשפילו
מעלתה מטה מטה, ועשו אותה כמו שהיתה
ח״ו דבר שאין צורך בו כלל.
Y a medida que aumenta su esfuerzo (trabajo, problema) en la interioridad de la Torá y sus secretos, se encuentra un factor en esta lección (medida, frecuencia) que la interioridad del mundo interior, que es Israel, se elevará por encima de la interioridad del mundo , que son la Naciones del Mundo.
Y todas las Naciones admitirán y reconocerá en que Israel las eleva a ellas, hasta lo que está escrito en las escrituras (Isaías 14) “Y para tomar naciones y traerlas a su lugar, y la casa de Israel soñará con la tierra de HaShem, etc.”
Y también está escrito (Isaías 49) “He aquí, levantaré mi mano a las naciones, y a los pueblos levantaré mi estandarte, y traerán a tus hijos en sus axilas, y tus hijas serán llevadas sobre sus hombros”.
Pero si por el contrario, desaparece de la protección del Creador, Ese hombre de Israel degrada la virtud de la interioridad de la Torá y sus secretos, discute (juzga) los caminos de nuestras almas y sus pasos, así como (por medio de) la parte de la mente (intelecto, inteligencia), y los gustos de la mitzvá.
Hacia la virtud de la externalidad de la Torá que discute solo la parte del acto. E incluso si una vez se trata de la interioridad de la Torá.
Después de todo, se asigna un poco de tiempo, cuando ni de día ni de noche, como si fuera perdido (desaparecido) de la protección del Creador, la cual no es necesaria.
Él fue encontrado (descubierto, disponible), para ser un factor en esto, y humillará y despreciará a los hijos de Israel, e incrementa la externalidad (los aspectos externos) del mundo sobre ellos, que ellos son (se llaman), Naciones del Mundo, y (ellas) humillarán y despreciarán a los hijos de Israel, y considerarán a Israel como algo superfluo (innecesario) en el mundo.
Y nunca hay un objeto (palabra) en ellos, que es pérdida (desaparición). Y no más, porque los factores en él, que son (aspectos) externos, que en las Naciones del Mundo (dentro de ellas) lo sobrepasan en su propia interioridad (sobrepasan sus aspectos internos), porque ellas son las peores dentro de las Naciones del Mundo.
Ellas son las pestes (daños, demonios) y los destructores del mundo, sobrepasando y ascendiendo cada vez más alto sobre su aspecto interior, quienes son los seguidores de las Naciones del Mundo.
Luego hacen toda la terrible devastación y matanzas, que nuestra generación son testigos oculares de ellas (tenemos evidencia), y Su Nombre (HaShem) será preservado de ahora en más.
Después de todo, en tus ojos, que la redención de Israel y todas las virtudes de Israel, dependiendo del estudio del Zohar y la parte interna de la Torá.
Por el contrario, toda la destrucción y todo el descenso de los hijos de Israel se deben a que abandonaron las partes interiores de la Torá.
Y descienden y bajan y se hacen a ellos mismos cada vez más perdidos, desaparece cada vez más en ellos dónde está El (la referencia a Él), al punto de no ser necesario.
Comentarios
- Abraham es Jesed, la misericordia, su hijo Isaac, es Guevura, y su hijo Jacob es Tiferet. Los tres son la cabeza de ZON, de las naciones del mundo, la parte interior de ellos. Pero de los tres, solo en Tiferet está al medio, y es lo interior de lo interior. JaGaT se corresponde con KaJaB, pero si miramos lo interior de lo interior, Jacob, Tiferet, se conecta directamente con Keter en la línea media, a través de la escalera de Jacob, a través de las características divinas de la letra dalet, por la cual podemos ascender directamente hasta lo más alto. Es en esa humildad, en esa entrega infinita a lo más alto, llegando hasta las lágrimas cuando no existe más remedio, sin desviarnos del camino, es que llega como recompensa la liberación de todo el sufrimiento.
- (desde chabad.org) Isaías 14
1) Porque el Señor tendrá misericordia de Jacob y elegirá nuevamente a Israel, y los colocará en su tierra, y los extraños los acompañarán y se unirán a la Casa de Jacob.
אכי ירחם יהוה את־יעקב ובחר עוד בישראל והניחם על־אדמתם ונלוה הגר֙ עליהם
ונספחו על־בית יעקב :
2) Y los pueblos los tomarán y los llevarán a su lugar, y la Casa de Israel los heredará en la tierra del Señor, para esclavos y sirvientas, y serán captores de sus captores y gobernarán sobre aquellos que los dominen.
בולקחום עמים והביאום אל־מקומם והתנחלום בית־ישראל על אדמת יהוה
לעבדים ולשפחות והיו שבים לשביהם ורדו בנגשיהם :
3) Y sucederá el día en que el Señor te permita descansar de tu dolor y de tus estremecimientos, y del arduo trabajo que te hicieron servir.
גוהיה ביום הניח יהוה לך מעצבך ומרגזך ומן־העבדה הקשה אשר עבד־בך :
4) Y llevarás esta parábola contra el rey de Babilonia, y dirás: "¡Cómo ha cesado el dominador, ha cesado el altivo!
דונשאת המשל הזה על־מלך בבל ואמרת איך שבת נגש שבתה מדהבה :
5) El Señor ha roto el bastón de los impíos, la vara de los gobernantes.
השבר יהוה מטה רשעים שבט משלים :
6) Quién golpearía a los pueblos con ira, golpes incesantes, gobernaría a las naciones con ira, perseguidos sin ceder.
- ומכה עמים בעברה מכת בלתי סרה רדה באף גוים מרדף בלי חשך :
7) Toda la tierra descansó, se tranquilizó, 'abrieron [su boca] en la canción.
- זנחה שקטה כל־הארץ פצחו רנה :
- (desde chabad.org) Isaías 49
6) Y Él dijo: "Es demasiado ligero para que seas Mi siervo, para establecer las tribus de Jacob y traer de vuelta a los sitiados de Israel, pero te haré luz de naciones, para que Mi salvación sea hasta el fin de la tierra."
וויאמר נקל מהיותך לי עבד להקים את־שבטי יעקב ונצורי )כתיב ונצירי( ישראל
להשיב ונתתיך לאור גוים להיות ישועתי עד־קצה הארץ :
7) Así dijo el Señor, el Redentor de Israel, su Santo, sobre el que es despreciado por los hombres, sobre aquel a quien la nación aborrece, sobre un esclavo de gobernantes: "Los reyes verán y se levantarán, príncipes, y se postrarán ellos mismos, por amor del Señor que es fiel, el Santo de Israel, y te eligió a ti”.
זכה אמר־יהוה גאל ישראל קדושו לבזה־נפש למתעב גוי לעבד משלים מלכים יראו
וקמו שרים וישתחוו למען יהוה אשר נאמן קדש ישראל ויבחרך :
8) Así dijo el Señor: "En un tiempo de gracia te respondí, y en un día de salvación te ayudé; y te vigilaré y te convertiré en un pueblo del pacto, para establecer una tierra, para causar heredar las herencias desoladas.
- חכה | אמר יהוה בעת רצון עניתיך וביום ישועה עזרתיך ואצרך ואתנך לבר֣ית עם להקים ארץ להנחיל
נחלות שממות :
...
22) Así dijo el Señor Dios: "He aquí, levantaré mi mano a las naciones, y a los pueblos levantaré mi estandarte, y traerán a tus hijos en sus axilas, y tus hijas serán llevadas sobre sus hombros.
Obs ZA se eleva hasta Jesed, pero Nukva por sobre los hombros, es decir, comanda la
ascensión de ZON a Bina. Y todas las naciones del mundo, todas las sefirot inferiores quedaran bajo la guía de lo superior, estarán directamente conectados con Keter, con Ein Sof y lo superior, y el camino completo estará en unidad al Creador, a través de Jacob, desde la línea media, que es Tiferet, Samej, que por el tercer mandamiento une el pacto de Iesod con AvI directamente, y todo vuelve a ser uno, y sostiene dicha unión.
23) Y los reyes serán tus padres lactantes y sus princesas tus nodrizas; se postrarán ante ti con la cara en el suelo, y lamerán el polvo de tus pies, y sabrás que yo soy el Señor, porque los que me esperan no se avergonzarán.
כגוהיו מלכים אמניך ושרותיהם מיניקתיך אפים ארץ ישתחוו לך ועפר רגליך ילחכו
וידעת כי־אני יהוה אשר לא־יבשו קוי :
26) Y a los que se burlan de ti, daré de comer su carne, y como con el vino dulce se emborracharán [de] su sangre; y toda carne sabrá que yo soy el Señor que te salva, y tu Redentor, el Poderoso de Jacob.
כווהאכלתי את־מוניך את־בשרם וכעסיס דמם ישכרון וידעו כל־בשר כי אני יהוה
מושיעך וגאלך אביר יעקב :
- (ח''ו )( חסר ואו ) perdido, desaparecido (de la protección del Creador)
- Porque abandona su conexión directa por medio de la unión en los cuatro mandamientos, y se cambia su atención hacia otro Dios (s"a), y ya no existe el vínculo santo. Y va a través de su mente (el EGO, la serpiente lo tienta) hacia otro Dios.
- Y se dirige de esta manera hacia su ser exterior, hacia la parte más externa del mundo de Asia, bajo el completo dominio de su EGO, fuera de la protección del Creador en su 2*2.
- Y él piensa en este momento, que se encuentra sumergido en su ser exterior, que no necesita la protección del Creador, y olvida todo aquello construido anteriormente, es como si se hubiera perdido, hubiera desaparecido.
- Y esta actitud de alejarse del Creador, de, por su propia voluntad, ansiar, desea, aspectos externos al Creador, lo pone en igualdad de cualidades con s"a. Y todo es igualdad de cualidad, él se hace a sí mismo disponible a las fuerzas impuras, a que puedan penetrar en él, ha bajo todas las barreras, porque su atención está en este momento en lo externo, y es disponible, es encontrado por ellas. Y humillará y despreciará todo aquello que hacía antes para acercarse al Creador, a los hijos de Israel, todo aquello construido que derivaba de lo Santo, su guía ya no es KaJaB a través de JaGaT, ni siquiera NeHI, que si bien son más bajas, siempre intentan elevarse, él se encuentra en lo material puro, y allí desprecia todo lo santo. Y esta actitud se retroalimenta en sí misma, y crece y crece, cada vez más alejándose de Él.
- Las Naciones del Mundo entonces, están en su aspecto del EGO, y desde allí, humillan y desprecian a los hijos de Israel (JaGaT). Observando la sigla (אוה״ע ), podemos "escribirla" como (הוא ע ), son las mismas letras, por lo tanto, la misma esencia, y Ayin es Netzaj de ZA, es decir, la primera del fuerzas de las sefirot debajo de la cintura (ella "comanda" a todas las naciones, además, su valor es 70, al igual que las naciones),
porque ella es la sefirá más alta sobre ellas. Ella, y las sefirot por debajo ( , ע, פ, צ, ק, ר
ש, ת ), es decir, (Netzaj, Hod, Iesod de ZA, y Netzaj, Hod, Iesod y Maljut de Maljut), en su aspecto de EGO son llamadas "Naciones del Mundo" que humillan y desprecian a las fuerzas por encima de la cintura (JaGaT) que conectan a MeLeK y al Creador mismo. (Desde la complicidad en el crimen, a cometerlo, separando en forma irreconciliable nuestras partes masculina y femenina, como un mono (ciego-sordo-mudo), se convierte en un mendigo orgulloso, que queda congelado en esa actitud de mentira, en la cual no es capaz de realizar el cuarto mandamiento, lo cual lo lleva, irremediablemente, a la muerte (de su real ser) y a la esclavitud de sus propios deseos egoístas).
- Todas sus palabras y actos lo alejan del Creador y comienza a desaparecer debido a su actitud equivocada por elegir a otro Dios. Y ya no existe nada más para él, está completamente sumergido en su mayor deseo, en su mayor sufrimiento, y no puede escapar de él, está atrapado, y crece y crece, y sobrepasan los aspectos internos en él, la fuerza de su EGO es mayor que su MAN, y se aleja del Creador cada vez más.
- Porque todo el mal en el hombre se encuentra en las fuerzas por debajo de la cintura (en los aspectos de EGO desde Ayin hasta Tav, desde Netzaj de ZA hasta Maljut de Maljut), como fue explicado anteriormente. Allí están las fuerzas indomables, con las cuales, cada uno de nosotros debe luchar, para, poco a poco, en lo que le corresponda purificar a su alma, ir depurando por medio de MAN con la intención correcta, para acercarnos cada vez más un poco más a Él, porque Él es grande y gobierna.
- Todas las pestes, todos los demonios, son internos a cada uno de nosotros. Nada es externo, todo lo externo solo está allí para ayudarnos a identificar todo lo malo que tenemos dentro de nosotros. Cada uno debe encargarse de los suyos, pueden tener infinitas formas, podemos recordar los siete "pecados capitales" para tener un panorama completo sobre sus diversas caras: soberbia, envidia, codicia, lujuria, gula, pereza, ira, y todos sus derivados, todos ellos son caras, aspectos del deseo de recibir para nosotros mismos, lo cual es la única fuente de todo mal existente, y radica únicamente en el interior de cada ser humano, y es este ser humano, por no encargarse de ellos, por dejarse dominar por ellos en lugar de luchar internamente esta guerra interna con s"a, el responsable de todos sus males, y a consecuencia de esto, en la interrelación y dependencia que existe entre todos los seres humanos, de todos los males que existen en el mundo externo (físico). Cada uno debe ocuparse de purificar, acercar a Él su propio mundo (ZON) interno, de llevar a que JaGaT comande NeHI y todas las naciones del mundo, porque JAGAT conecta a KaJaB, y este a Ein Sof, y este al Creador, porque solo a través de Rosh comandando existe salvación y liberación, solo si Israel es quien lidera y comanda a las Naciones del Mundo. Porque es la nación elegida para mostrar el camino a Él, porque solo Él es quien provee la liberación, quien nos llevará al gmar tikun individual, y luego, también como consecuencia de la expansión natural de nuestros actos por ser seres sociables y que
nos relacionamos y dependemos todos de todos, al gmar tikun de toda la humanidad.
- El dejarnos llevar por nuestro EGO solo lleva a la destrucción de nosotros mismos, a una devastación y matanza externa, que solo puede manifestarse externamente de la misma manera como consecuencia. Porque cada ser humano perdido, que se ha alejado del camino verdadero, solo es destrucción y muerte interna, solo es deseo/sufrimiento del que no puede escapar, y esto se refleja en su exterior, lo cual es solo un espejo de lo que ocurre internamente.
- Nuestra generación es la más corrupta, la que todavía queda aquí, en el final, intentando corregirse desde lo más bajo, y ya puede ver, como esta guerra interna, se manifiesta también en el exterior que lo rodea por sus propios ojos. Lo cual es una ayuda, para, cada uno en lo que le corresponda, pueda comenzar a trabajarse. Y todo este "mal" exterior, solo nos ayuda a acercarnos a Él, a que su nombre se preserve y vuelva a controlar, como corresponde, por sobre todo lo que existe, para que el orden sea restablecido.
- (לעיניך ) leEyineja, en tus ojos, de la palabra ojo (עין ), lo cual es también es el nombre de la letra Ayin, Netzaj de ZA que controla a las Naciones del Mundo, es una nueva referencia, sobre dónde debemos "poner el ojo", si en Israel (KaJaB, JaGaT), y todas sus virtudes (por encima de la cintura), y por donde llegará la redención cuando logremos elevar todo "lo malo", egoísta que tenemos abajo hasta allí. Y a su vez, para lograr que Israel sea quien comando, debe seguirse la enseñanza más profunda, la parte interna de la Torah, la única enseñanza verdadera, y él Zohar, la cual es su explicación, la guía para cómo llegar a la compresión a través de su experiencia, de la misma. Y esta experiencia, en la vida cotidiana, es todo lo que importa, porque es el camino directo que nos llevará a la liberación.
- Toda la destrucción se debe a quienes no siguen el interior de la Torah. Todo es bueno. Todo es para bien, porque a través del sufrimiento llegaremos al despertar, y a acercarnos al camino verdadero. Pero todas las formas externas de enseñanza (como la religión que sigue la Torá en forma externa, como una historia), no llevará a la liberación por sí misma. Esto es solo un fin, un paso previo al único camino verdadero que realmente importa, el camino a encontrarlo a Él en el interior de cada uno de nosotros.
- Y este sumergirse en su EGO, lo aleja tanto de Él, que dentro de este dominio, esta persona piensa que puede "controlar" todo por sí misma, piensa que "puede controlar el mundo", asume en sí mismo el rol de Dios, lo cual lo lleva, irremediablemente, por su concepción errónea de la realidad, a la destrucción y a la muerte.
ע( וזה שאמרו בתיקונים )תיקון ל׳ נתיב
תנינא( וז״ל קומו ואעתרו לגבי שכינתא דאית
לכון לבא בלא סוכלתנו למנדע בה, ואיחי
בינייכו. קומו והתעוררו בשביל השכינה
הקדושה, שהרי יש לכן לב ריקן בלי בינה
לדעת ולהשיג אותה. אע״פ שהיא בתוככם.
ורזא דמלה קול אומר קרא , כגון קרא נא היש
עונד, ואל מי מקדושים תפנה. והיא אומרת,
מה אקרא, כל הכשר חציר, כלא אינון ככעירן
דאכלין חציר, וכל חסדו כציץ השדה, כל חסד
דעבדין לגרמייהו עבדין, וסוד הדבר, כמ״ש
)ישעיה מ׳( קול אומר קרא, שקול דופק בלבו
של כל אחד ואחד מישראל לקרות ולהתפלל
להרמת השכינה הקדושה, שהיא כללות
נשמות של כל ישראל )ומביא ראיה מהכתוב
קרא נא היש עונך, שקריאה פירושו תפילה(
אבל השכינה אומרת מה אקרא, כלומר אין בי
כח להרים את עצמי מעפר, בשביל שכל כשר
חציר, כולם המה כבהמות אוכלי עשב וחציר,
כלומר שעושים המצות בלי דעת כמו בהמות,
וכל חסדו כציץ השדה, כל החסדים שעושים,
לעצמם הם עושים, כלומר שאין כונתם במצות
שעושים, שתהיינה בכדי להשפיע נחת רוח
ליוצרם אלא רק לתועלת עצמם הם עושים
המצות. ואפילו כל אינון דמשתדלי כאורייתא,
כל חסד דעכדין לגרמייהו עכדין ואפילו
הטובים שבהם, שמסרו זמנם על עסק התורה,
לא עשו זה, אלא לתועלת גופם עצמם. בלי
כונה הרצויה, בכדי להשפיע נ״ר ליוצרם.
בההוא זמנא, וכו׳ רוח חולף ולא. ישוב,
לעלמא, ודא איהו רוחא דמשיח. בעת ההיא,
נאמר על הדור, רוח הולך ולא ישוב, להעולם,
דהיינו רוח המשיח. הצריך לגאול את ישראל
מכל צרותיהם עד לגאולה השלמה לקיים
הכתוב, ומלאה הארץ דעה את ה׳ וגו׳ הרוח
הזה נסתלק לו והלך, ואינו מאיר בעולם. וי לון
מאן דגרמין דיזיל ליה מן עלמא, ולא יוזוכ
לעלמא, דאילין אינון דעבדי לאורייתא יבשה,
ולא בעאן לאשתדלא בחכמה דקבלה. אוי להם
לאותם אנשים הגורמים, שרוחו של משיח
יסתלק וילך לו מהעולם, ולא יוכל לשוב
לעולם, שהמה, הם העושים את התורה
ליבשה, כלומר, בלי משהו לחלוחית של שכל
ודעת, כי מצטמצמים רק בחלק המעשי של
התורה. ואינם רוצים להשתדל ולהבין בחכמת
הקבלה, לידע ולהשכיל בסודות התורה וטעמי
מצוה. ווי לון דגרמין עניותא וחרבא וביזה
והרג ואבדן בעלמא. אוי להם, שהם גורמים
במעשיהם הללו, שיהיו עניות וחרב וחמס
וביזה והריגות והשמדות בעולם. עכ״ל.
70) Y resto es lo que ellos han dicho en las correcciones (Corrección 30 Netiv Tanina) Y este es su lenguaje (expresión): “Levanta la petición (oración, MAN) para mí, (entonces) hay Shejiná para ti, para salir de nuestra frustración por conocerla (a ella), y vivirá entre ustedes”.
Levántate y despierta para la Santa Shejiná, Porque tienes un corazón vacío sin entender para saberlo y alcanzarla, a pesar de que ella está dentro de ti.
“Y la esencia del deseo, lo dice el sonido del verso, por favor, léelo entonces como si fuera una vestimenta, y no en quienes está la santidad.”
Y ella dice: “qué voy a leer?”, Todo el heno (forraje, hierba) kosher, todo estos es forraje (heno, hierba) comestible (comida), y toda su misericordia (Jesed) es un tocado ceremonial (cubre sutilmente) el campo.
Toda la misericordia, sirve en su peso a sus servidores, y las palabras (hechos) de misericordia, como está escrito (Isaías 40): “Una voz dice: "Llama!””
Considera latir en el corazón de todos y cada uno de Israel para que suceda y reza por la elevación de la Santa Shejiná, ¿Cuál es la generalización (el aspecto general) de las almas de todo Israel?
(Y trae evidencia de la lectura de las Escrituras, por favor ten tu castigo, que leer significa oración), pero la Shejiná dice lo que leeré, es decir, no tengo poder para levantarme del polvo, Por cada heno (hierba) kosher, todos rugieron como bestias herbívoras y comedoras de heno.
Es decir, hacen las Mitzvot sin conocimiento como animales, Y toda su gracia (misericordia, Jesed) como la cresta del campo (ella lo cubrirá), todas las jasadim son realizadas , Por sí mismos lo hacen, es decir, no se llaman Mitzvot que se hacen.
Lo que será para influir en la satisfacción de su Creador, pero solo para su propio beneficio hacen las Mitzvot. E incluso todos trabajando (profundizando) en la Torah.
Toda la misericordia (Jesed) sirve en su peso a sus servidores, E incluso el mejor de ellos, que dieron su tiempo al asunto (servicio) de la Torá, no lo hicieron, sino en beneficio de sus propios cuerpos.
Sin la intención deseada, en orden de influenciar (afectar) Nefesh y Ruaj de Su Creador, en ese tiempo, etc., Ruaj (ya) no será transitorio. El asentamiento (retorno), del Mundo (ZON), será en este Ruaj del Mashiaj (liberador).
En ese tiempo, ha sido dicho acerca de nuestra generación, Ruaj se irá y no retornará, hacia el mundo, lo cual es llamado, el espíritu del Mesías (Ruaj HaMashiaj). Israel tuvo que ser redimido de todos sus problemas (asuntos), hasta la redención completa sea establecida, como está escrito: “Y toda la tierra estaba llena del conocimiento del Creador (HaShem), etc., este espíritu (Ruaj) se apartó de él y se fue, y no brilla en el mundo”. Y ellos (quienes, que) producen (generan) derramarlo (gotear, hacer fluir) a Él, en (hacia) el mundo, y no serán buscados en el mundo, ninguno de ellos, sirviendo (trabajando) en la Torah para secarla, y no en aprender, en profundizar en la sabiduría de la Cabalá. Ay de esas mismas personas que causan, que el Espíritu del Mesías (Ruaj shel Mashiaj) se vaya y se vaya del mundo, y nunca podrá volver, que en lo cual, ellos hacen a la Torah seca.
Esto es, sin nada (más que) a la humedad de la razón y la mente (Daat), porque solo realizan limitación (reducción, tzimtzum) de la parte práctica de la Torah.
Y no quieren luchar y comprender la sabiduría de la Cabalá, conocer y ser educado en los secretos de la Torá y los sabores de las Mitzvot.
Y ellos quienes producen (generan) pobreza (escasez) y la espada (para) humillar (castigar) matándolos y desaparecerán del mundo. Ay de ellos, que causan en estos hechos, que haya pobreza, destrucción (espada), violencia, saqueo, asesinato y aniquilación en el mundo. He aquí lo expresado.
Comentarios
- ( וז״ל ) (וזה לשונו ) Y este es su lenguaje (expresión) (שכינתא דאית לכון )
- desde (http://www.kab.co.il/heb/content/view/frame/43044?/heb/content/view/full/43044&main), copio parte del texto de la Corrección 30 de Netiv Tanina, referido en este párrafo:
- " וביאור ענין זה, מפורש בתיקוני זוהר )תיקון ל' ד"ה נתיב תנינא(, וז"ל, נתיב תנינא ]נתיב שני[, ורוח
אלקים מרחפת על פני המים, מאי ]מה זה[ ורוח, אלא בודאי בזימנא דשכינתא נחתת בגלותא ]אלא
בזמן ששכינה יושבת בגלות[, האי רוח נשיב על אינון דמתעסקי באורייתא ]אותו הרוח נושבת על
אלו שעוסקים בתורה[, בגין שכינתא דאשתכחא בינייהו ]בזכות שכינה שנמצאת ביניהם[ וכו'. כל
הבשר חציר, כלא אינון כבעירן דאכלין חציר ]כל אלו כבהמות שאוכלות חציר[. וכל חסדו כציץ
השדה )ישעיהו מ'(, כל חסד דעבדין לגרמייהו עבדין ]כל חסד שעושים לעצמן עושים[. וכו'. ואפילו
כל אינון דמשתדלין באורייתא כל חסד דעבדין לגרמייהו עבדין ]ואפלו כל אלו שמשתדלים בתורה
כל חסד שעושים לעצמם עושים[. בההוא זימנא ]באותו זמן[, ויזכור כי בשר המה רוח הולך ולא ישוב
)תהלים ע"ח( לעלמא, ודא איהו רוחא דמשיח ]לעולם, וזה הוא רוח המשיח ].
- "Y la explicación de este asunto, se expresa en las correcciones de Zohar (Enmienda L. D. H. Netiv Tanina), et al. [Excepto mientras la Shejiná está sentada en el exilio], la isla del espíritu volverá a Inon Damtaski en Oriyata [el mismo viento sopla sobre aquellos que tratan con la Torá], por Shejiná Dashchacha Binyahu [gracias a Shejiná que está entre ellos], etc. Toda la carne es heno, Como bestias que comen heno]. Y toda su gracia como el brote del campo (Isaías M.), toda la amabilidad de Devadin hacia Germiyahu Abdin [toda la amabilidad que se hacen a sí mismos] Etc. E incluso cada Inon Damshtadlin en Oriyta toda la amabilidad de Devadin hacia Germiyahu Abdin [Porque lo hacen].
- La Shejiná descenderá como consecuencia de nuestro MAN, como consecuencia de haber vaciado nuestros kelim del deseo egoísta de recibir para nosotros mismos en función del deseo de dar, yendo más allá de nuestro entendimiento terrenal, con fe por encima del conocimiento. La Shejiná y toda la santa estructura espiritual, todas las sefirot, el árbol de la vida, todo ya está dentro de nosotros, sólo que no llegamos a percibirlos debido a la diferencia en cualidades, debido a nuestro deseo de recibir para nosotros mismos, que nos aleja de (pone una barrera en) la conciencia de todos ellos.
- (ורזא דמלה קול אומר קרא ) (arameo), raza: deseo, mila: palabra, esencia, kol: voz, sonido, omer, decir, kra: verso. Y la esencia del deseo, lo dice el sonido del verso (en la intención de MAN, está la esencia y lo que llegará como respuesta)
- Las palabras en sí solo tienen el efecto deseado dependiendo de la intención. Solo son una cubierta, una vestimenta para este deseo. El deseo es la esencia, lo que realmente importa. La santidad no está en las palabras, sino en la intención de quien las pronuncia, en su deseo más profundo al hacerlo.
- (desde chabad.org) Isaías 40
1)"Consola, consola Mi pueblo", dice tu Dios.
אנחמו נחמו עמי יאמר אלהיכם :
2) Habla al corazón de Jerusalén y llámala, porque ella se ha llenado de su anfitrión, porque su iniquidad ha sido apaciguada, porque ha tomado de la mano del Señor el
doble de todos sus pecados.
בדברו על־לב ירושלם וקראו אליה כי מלאה צבאה כי נרצה עו נה כי לקחה מיד יהוה כפלים
בכל־חטאתיה :
3) Una voz dice: "En el desierto, despeja el camino del Señor, endereza en el desierto, una carretera para nuestro Dios".
גקול קורא במדבר פנו דרך יהוה ישרו בערבה מסלה לאלהינו :
4) Se levantará cada valle, y se bajará cada montaña y colina, y el terreno torcido se convertirá en una llanura y las montañas cercanas en una campaña.
דכל־גיא ינשא וכל־הר וגבעה ישפלו והיה העקב למישור והרכסים לבקעה :
5) Y la gloria del Señor será revelada, y toda carne junta verá que la boca del Señor habló.
הונגלה כבוד יהוה וראו כל־בשר יחדו כי פי יהוה דבר :
6) Una voz dice: "¡Llama!" y dice: "¿Cómo llamaré?" "Toda carne es hierba, y toda su bondad es como la flor del campo.
וקול אמר קרא ואמר מה אקרא כל־הבשר חציר וכל־חסדו כציץ השדה :
7) La hierba se secará, la flor se marchitará, porque un viento del Señor ha soplado sobre ella; he aquí que la gente es hierba.
זיבש חציר נבל ציץ כי רוח יהוה נשבה בו אכן חציר העם :
8) La hierba se secará, la flor se marchitará, pero la palabra de nuestro Dios durará para siempre.
חיבש חציר נבל ציץ ודבר אלהינו יקום לעולם
9) Ascienda a una elevada montaña, oh heraldo de Sion, alza tu voz con fuerza, oh heraldo de Jerusalén; alza [tu voz], no temas; di a las ciudades de Judá: "¡He aquí tu Dios!"
חיבש חציר נבל ציץ ודבר אלהינו יקום לעולם
- "Endereza el camino del desierto, despeja el camino del Señor": Vacía tus kelim de tu deseo de recibir egoísta, en cada valle, en cada montaña, y "la gloria del Señor será revelada",: porque la luz llegará a iluminar desde Ein Sof a toda la estructura, a todo el mundo ZON, a través de Jesed, desde la Mem del MeLeK se ilumina todo ZA, y el Ruaj, espíritu de HaShem se esparce por ZA y Maljut, "y toda la carne es hierba, y toda la bondad como la flor del campo", todas las sefirot por debajo de la cintura, todos los deseos carnales, "y la hierba se secará, la flor se marchitará, porque la palabra del Señor ha soplado sobre ella", los deseos de nuestro EGO desaparecerán, y su luz vivirá en ese sitio, donde antes estaban todos los deseos carnales, en ese mismo sitio, ahora estará allí nuestro Dios, para siempre. Pero para ello hay que llamarlo, desearlo, toda nuestra kavanah, la intención correcta por El, porque Él es grande y gobierna debe existir, porque todo es afinidad de cualidades, y si esto no existe, como Él podría llegar allí? Toda la corrección depende del libre albedrío de cada uno de nosotros, si esta intención es correcta, el resto llega solo, automáticamente, porque El, solo quiere dar, dar por igual a toda su Creación para poder ayudarla en su corrección.
- Él se esconde en cada palabra de la Torah, toda la Torah, toda su lectura es conexión directa a Él, a través de ella uno puede llegarse a ponerse a sí mismo en afinidad de cualidades con El. Pero toda la lectura es oración, es decir, debe ser MAN, debe existir intención de elevar todo aquello que se lee, es lectura para ser transformada en hechos en la vida cotidiana, la lectura es la guía, nos marca el camino, la práctica es el verdadero trabajo, porque solo a través de nuestro esfuerzo y de la práctica en nosotros mismos por intentar corregirnos, Él puede llegar a habitar en nuestro interior. Y es en este trabajo, con la ayuda del castigo divino cada vez que elegimos otro Dios, cada vez que nos volvamos al deseo de recibir de nuestro EGO, que nuestro trabajo va avanzando, porque si seguimos la Torah, y la llevamos a hacerla carne en nuestro interior, en todo lo que hagamos en la vida cotidiana, El vivirá en nosotros para siempre y la liberación final estará allí.
- Pero, qué ser humano, que es todo deseo de recibir puede hacer esto?, quién puede ir contra su propia naturaleza por sí mismo para transformar este deseo de recibir en deseo de dar? Nadie. Solo Él puede ayudarnos, sólo poniéndonos en sus manos la liberación llegará, El y su Shejiná nos marcarán el camino, porque nuestro EGO devorará cada chispa de luz divina que vea, porque Él se alimenta de estas chispas. El ego no tiene vida propia, el solo vive cuando le prestamos atención y se alimenta de nuestra fuerza vital, y poco a poco nos va consumiendo, lentamente, hasta que no quede nada en nosotros. Es como una bestia herbívora que solo desea consumir la hierba santa, las chispas de vida que tenemos en nuestro interior.
- Y que es recitar las Mitzvot como un verso cuando se está en la iglesia o sinagoga, pero luego, en la vida cotidiana, al salir de allí nada de esto es aplicado?, Nada, nada existe en este caso, porque solo fueron palabras sin sentido, un engaño de nuestro EGO, que sigue teniendo el control. Quien actúa así es todavía un animal, pues es gobernado por sus instintos, por sus sefirot bajo la cintura que no han sido trabajadas correctamente en el cuarto mandamiento. Solo a través del masaj correcto allí se puede edificar toda la estructura, para dejar de ser animales que solo satisfacen el deseo de recibir para sí mismos una y otra vez, y convertirse finalmente en seres humanos, para volver a elevar la parte que nos corresponda del alma de Adam, y llegar a ver como El, desde un lado al otro del mundo en la corrección final.
- Jesed baja a través de Mem hacia todo ZA, y cinco jasadim llegan desde ella, y bajan una a una en todas las sefirot de ZA, para en cada una de ellas ir completando todo el camino, y a su vez aportando su parte, para que finalmente todo llegue completo a Iesod, donde se pueda equilibrar en Tzadi las partes femenina y masculina de la persona, porque solo en este zivuj pude existir corrección, porque solo Maljut, la Nukvá necesita la luz directa, y esta llega a través de los jasadim que recorren toda la estructura, para poder ser digeridos correctamente y entonces poder realizar este zivuj y corregir finalmente ese paso, y así en mas, un paso tras otro. - (לאשתדלא ) lashtadla profundizar (trabajar), (כאורייתא ) kioraita, en la Torah, solo a través
de la profundización del trabajo en la Torah podemos alcanzar nuestra corrección. Porque allí está toda la enseñanza, pero la enseñanza debe ser trabajada, ejecutada efectivamente en cada aspecto de nuestra vida, cada uno haciéndose responsable de sus propios actos, cada judío de la Nación de Israel debe hacerlo consigo mismo, para ser, cada uno de ellos, UNO con HaShem, UNO con nuestro Creador, para llegar cada uno de ellos a su corrección final individual, y luego todos juntos a la liberación final general.
- Solo cuando una mitzvá se hace porque Él es grande y gobierna, y se realiza por igual en todos los aspectos de nuestra vida cotidiana puede ser llamada "mitzvá que se hace", es decir, que es hecha realmente. En caso contrario, acaso el Creador está a veces y a veces no? podemos nosotros recitar una cosa, y luego, en algún ámbito, "mirar para otro lado" y que todo esto sean palabras vacías? Esto es mentira, es un doble juego, es el lado del EGO de Shin, la mentira por ser atrapada por Resh y Kuf y entonces no construiremos el masaj a través del cuarto mandamiento. Lo mismo aplica para quien realiza las Mitzvot, por sus hijos, por una vida mejor en el otro mundo, etc., todos estos son solo deseos egoístas, porque no son por El, porque Él es grande y gobierna, porque tenemos preferencia por algunas personas de la Creación a quienes deseamos beneficiar en lugar de otras, acaso El prefiere a alguien en particular, acaso El no ama a todos por IGUAL?, y si nosotros no hacemos lo mismo, podemos estar en afinidad de cualidades con Él? Esto no es así, o existe afinidad de cualidades en la intención o no existe MAN, no existe oración, y por lo tanto MAD no descenderá, porque MAD solo descenderá en la medida que nuestra intención sea correcta, y solo en esa medida de pureza.
- Porque como mencionamos anteriormente, todo es igualdad de cualidades, y en la medida de la pureza de nuestro MAN, su Jesed, su misericordia llegará a nuestros kelim en igual medida (proporción).
- Porque solo será recompensado quien trabaja con la real intención por El, por Nefesh y Ruaj, corrigiendo a ZA y Maljut (ZON), el mundo a través de Jesed, y solo en ese momento (tiempo), Ruaj se establecerá para siempre en ZA y Maljut, para iluminar con su luz todo el mundo.
- Habremos llegado entonces a la fuerza del Mashiaj, por medio de la cual, llegaremos a la liberación final, gmar tikun. Todas las almas de Israel deberán completar su trabajo individual con la intención correcta, para que llegue entonces la liberación completa, a través de la fuerza liberadora que ya no retornará, la fuerza liberadora del Mesías.
וי לון מאן דגרמין דיזיל ליה מן עלמא( - ( )memara( y ellos (quienes, que) producen derramarlo a Él, en (hacia) el mundo (arameo) (ולא יוזוכ לעלמא ) y no serán buscados en el mundo,
(arameo) (דאילין אינון דעבדי לאורייתא יבשה porque ellos son (están) sirviendo (trabajando) en la Torah para secarla ולא בעאן לאשתדלא בחכמה דקבלה( ( )memara(
Y no en aprender en profundizar en la sabiduría de la Cabalá (behaJojma daKabalah)
- Hay quienes trabajan para El, poniéndose en sus manos, a su servicio, y hay quienes
sirven otros intereses, provocando que la Torah se vuelva tierra seca.
- humedad: liquido difuso en pequeña cantidad, como vapor o condensado en una superficie. Porque este efecto es el que ocurre en quienes pones su mente por encima del Creador, quienes se ponen a sí mismos por encima de Él, solo nublan su mente, generando que la Torah se vuelva seca. La Torah solo puede ser experimentada a través de Él, con fe más allá del conocimiento, por encima de la razón, cada vez que el intelecto se interpone, es nuestro EGO intentando sacar provecho, para su propio deseo de recibir.
- Quienes solo estudian Torah sin practicarla en la vida cotidiana solo contribuyen a que la Torah se seque, ellos no luchan en sí mismos contra su deseo de recibir, para transformarlo en dar, es decir, para ponerse en afinidad de cualidades con El, lo cual es la comprensión misma y profunda de la Cabalá, la Torah interior, a través de la práctica interna de las Mitzvot.
- (arameo) (ווי לון דגרמין עניותא וחרבא וביזה והרג ואבדן בעלמא ) y ellos quienes producen (generan) pobreza (escasez) y la espada (para) humillar (castigar) matándolos y desaparecerán del mundo.
- Todo en Cabalá es espiritual y tiene que ver con el trabajo interior en nosotros mismos, en nuestra estructura espiritual, el mundo ZON está gobernado todavía por las fuerzas del ego por debajo de la cintura, pero esto irá cambiando poco a poco a través del trabajo interno guiados por la Cabalá, por la Torah interior, poco a poco la espada irá cortando una a una las conexiones con nuestro ego, dejando espacio para que la luz santa ocupe nuestro interior, esto irá dejando sin vida, poco a poco a las klipot, hasta que todas ellas estén muertas y desaparezcan de este mundo, en el gmar tikun. - (עכ״ל )(על כאן לשונו ) He aquí lo expresado.
- Quienes sirven a otro Dios, solo producen aniquilación y destrucción de sí mismos, consumiendo su fuerza vital. Quienes por el contrario se ponen en sus manos, destruyen poco a poco a su EGO, para ser cada vez más uno con El. La espada corta y destruye. El ser humano tiene libre albedrío, él elige a quien sirve, que desea hacer.
עא( וטעם דבריהם הוא, כמו שבארנו, שבהיות
כל עוסקי התורה, מזלזלים בפנימיות שלהם,
ובפנימיות התורה, ומניחים אותה, כמו דבר
שאין צורך בו בעולם, ויעסקו בה רק בשעה
שלא יום ולא לילה, והמה בה, כעורים
מגששים קיר. שבזה, המה מגבירים את
חיצוניותם עצמם, דהיינו תועלת גופם, וכן
חיצוניות התורה, המה מחשיבים על פנימיות
התורה, ואז המה גורמים במעשיהם הללו,
שכל בחינות החיצוניות שישנן בעולם
מגבירות את עצמן על כל חלקי הפנימיות
שבעולם, כל אחת לפי מהותה, כי החיצוניות
שבכלל ישראל, דהיינו עמי הארצות שבהם,
מתגברת ומבטלת את הפנימיות שבכלל ישראל
שהם גדולי
71) Y el punto de sus palabras es, como hemos explicado, que todos los practicantes de la Torá, desprecian (toman este trabajo a la ligera) su interioridad, y en la interioridad de la Torá.
Desisten de él (son permisivos, se descansan), como algo que no es necesario en el mundo, y se ocuparán de ello solamente en una hora (en algún momento), ni en el día ni en la noche, y que hay acerca de ellas, ellas son personas ciegas (no pueden ver), a tientas (tanteando) contra una pared.
Esto es, que incrementan su parte externa en sí mismos, llamadas en beneficio de su cuerpo, y la parte externa de la Torah, que era considerado desde la parte interna de la Torah, y luego, lo que causa estas acciones.
Que todos los aspectos externos que existen en el mundo se amplifican en todas las partes internas del mundo.
Cada uno según su esencia, porque la parte externa del aspecto general de Israel, es decir, los pueblos de las tierras en ellas, aumenta y elimina la interioridad (parte interna) del aspecto general de Israel, que son los más grandes (hombres de la Torah).
Comentarios
- Respecto al trabajo en la Torah interior, no es tomado en su real dimensión, con el compromiso adecuado, con la intención correcta, por ser UNO con El en cada momento de nuestra vida cotidiana. No existen términos medios en este trabajo, no existe a veces hacerlo y otras veces no, acaso puede existir igualdad de cualidades cuando Él siempre está allí y nosotros "de vez en cuando" tenemos otros dioses gobernando? Sin embargo, existen quienes desconocen su importancia, y no lo consideran necesario.
- Y esta falta de compromiso en el real servicio al Creador, a nuestro objetivo de vida, solo genera falta de visión, porque existen solo lapsos pequeños de conexión y la mayoría del tiempo la atención se encuentra en otros intereses. Y que visión completa puede tenerse en ese caso? Solo si existe un trabajo comprometido tanto en el día como en la noche respecto a la Torah interior existe avance, y requiere un esfuerzo y entrega muy grande todo el tiempo, para poco a poco, ir adquiriendo visión, consciencia quien lo realiza de cómo funciona la realidad verdadera. Como puede
llegar a "ver algo", alguien que no solo realiza un trabajo esporádico, y continuamente desvía su atención a otros dioses? Ellos solo tantean en la oscuridad, de una pared que los recubre, debido a su elección equivocada.
- Ellos dedican su atención al ser exterior, y todo aquello que recibe nuestra atención, es incrementado, porque El solo nos quiere dar, y si nosotros queremos cosas externas, nos serán dadas, y esto, solo generará un incremento en nuestro deseo de recibir, y una destrucción de nuestra energía vital, con el sufrimiento y dolor correspondiente por esta elección, y este sufrimiento, es una gran ayuda, una ayuda invaluable que nos puede llevar a cambiar la visión y volver al camino verdadero.
- Y un ser humano no puede servir a dos dioses. Si él tiene como Dios a su EGO, lo hace en sacrificio de HaShem. Y si él sirve a HaShem, es en sacrificio de su EGO. Uno de los dos debe morir para que el otro pueda vivir. Ambos no pueden coexistir, porque son entidades opuestas ocupando un mismo espacio. Y si, existe una lucha interna, muy grande, todo el tiempo, totalmente necesaria, porque partimos desde el dominio completo del EGO y vamos hacia el otro extremo, pero si estamos en Sus manos, y con la Torah interna de guía, no existe posibilidad de pérdida, solo existirá ganancia de fuerza vital por estar conectados cada vez más a la fuente misma.
- Y como ambos ocupan el mismo espacio (kelim), uno puede liberarse completamente, o destruirse completamente, porque ambos extremos crecen en forma sistemática según nuestra atención, y nuestra consciencia se amplía u oscurece por esta decisión, por esta decisión entre la vida o la muerte, ambas cosas no pueden ocurrir a la vez, uno puede acercarse cada vez más a una de ellas, según su atención correcta, con la intención adecuada.
Comentários