מחייב את מצב הג׳. וכן מציאות מצב הא׳ שבא״ס ב״ה, שכבר נוהגת שם כל השלמות שבמצב הג׳, הרי הוא מחייב בהחלט שיותאם
זה, דהיינו שיתגלה מצב הב׳ ומצב הג׳. דהיינו ממש בכל אותה השלמות אשר שם, לא פחות משהו ולא יותר משהו. הרי שמצב הא׳ עצמו מחייב בהכרח שתתפשטנה מערכות זו לעומת זו, במציאות הב׳, כדי לאפשר מציאות גוף ברצון לקבל המקולקל ע״י מערכת הטומאה, ואז אפשר לנו לתקנו. ואם לא היתה מערכת העולמות דטומאה, לא היה לנו הרצון לקבל הזה, ולא היה אפשר לתקנו ולבא למצב הג׳, כי אין אדם מתקן מה שאין בו. הרי שאין לשאול, איך נתהותה ממצב הא׳ מערכת הטומאה, כי אדרבה מצב הא׳ הוא המחייב מציאותה ולהתקיים כן, במצב הב׳.
Requiere el tercer estado.
Y en el estado de realidad 1), desde Ein Sof, Bendita sea, este ya tiene toda la perfección en el tercer estado, Después de todo, definitivamente necesitan ser emparejados, es decir, el segundo y el tercer estado. Es decir, en casi toda la perfección que existe, nada menos y nada más. Después de todo, el primer estado, en sí mismo necesariamente requiere, que los sistemas (que los otros dos estados) se extiendan uno contra el otro, en la segunda realidad, permitir que las realidades del cuerpo se echen a perder, por medio del sistema de impurezas, y luego nos permitió arreglarlo (corregirlo). Y si no hubiera un sistema de mundos de impurezas, nosotros no tendríamos deseos de aceptar esto, y no podría ser corregido el tercer estado, porque ningún ser humano corrige, lo que no tiene necesidad de (corregir). Sin embargo, es imposible preguntar cómo se cuestionó el primer estado sobre el sistema inmundo, porque por el contrario, el primer estado es el que requiere su realidad y existe, en sí, en el segundo estado.
Comentarios
- Si el sistema de impurezas no existiera, no querríamos morir, y mucho menos trabajar en nosotros mismos para acercarnos a Él.
טז) ואין להקשות לפי״ז, א״כ נתבטלה מאתנו הבחירה ח״ו, כיון שאנו מוכרחים להשתלם ולקבל המצב הג׳ בהחלט, מכח שכבר הוא מצוי במצב הא׳. והענין הוא, כי ב׳ דרכים הכין לנו השי״ת במצב הב׳, כדי להביאנו אל מצב הג׳. הא׳ הוא, דרך קיום התורה ומצות, ע״ד שנתבאר לעיל, ודרך הב׳ הוא, דרך יסורין, אשר היסורים בעצמם ממרקין את הגוף, ויכריחו אותנו לבסוף להפך את הרצון לקבל שבנו ולקבל צורת הרצון להשפיע, ולהדבק בו ית׳. והוא ע״ד שאמרו חז״ל (סנהדרין צז ע״ב) אם אתם חוזרים למוטב טוב, ואם לאו אני מעמיד עליכם מלך כהמן, ובעל כרחכם הוא יחזיר אתכם למוטב. וזה שאמרו ז״ל על הכתוב, בעתה אחישנה, אם זכו אחישנה, ואם לאו בעתה. פירוש, אם זוכים על ידי דרך הא׳, שהוא ע״י קיום תורה ומצות, אז אנו ממהרים את התיקון שלגו, ואין אנו צריכים ליסורין קשים ומרים, ואריכות הזמן שיספיק לקבלם, שיחזירו אותנו למוטב בעל ברחנו. ואם לאו, בעתה, דהיינו רק בעת שהיסזרים יגמרו את התיקון שלנו, ותגיע לנו עת התיקון בעל כרחנו. ובכלל דרך היסורים, הם גם עונשי הנשמות בגיהנם. אבל בין כך ובין כך, גמר התיקון שהוא מצב הג׳, הוא מחויב ומוחלט מצד המצב הא׳. וכל הבחירה שלנו, היא רק בין דרך יסורין לבין תורה ומצות, והנה נתבאר היטב. איך ג׳ המצבים הללו שלי הנשמות קשורים זה בזה ומחייבים בהחלט זה את זה.
16) Y no cuestionarnos el significado del Zohar, si, por lo tanto, nosotros hemos sido deshechos, desaparecido, (es) porque tenemos que pagar y aceptar la situación absolutamente, porque todo ya existe en el primer estado. Y el punto es, si dos caminos fueron preparados para nosotros En el segundo estado, (es) para llevarnos al tercer estado. Y al primero (también), debido a la observancia en la Torah y las Mitzvot, en el camino hacia lo superior (hacia ver cada vez más y más alto). Y este segundo estado es a través del tormento, de la carencia (jisaron), (porque) las carencias, (ellas) atormentan el cuerpo y eventualmente nos obligarán a revertir el deseo de tener a nuestro hijo y recibir la forma de la voluntad de influir y mantenerlo. Y sobre este camino, ellos dijeron, los sabios de bendita memoria (Senedrin 97), si regresas a un buen beneficiario y si no, te estableceré como rey, y con tu misericordia te devolverá al beneficiario. Y eso es lo que dijeron, de bendita memoria, en la escritura: “Ahora me estoy volviendo viejo, si me purifico, sensación, y si no, tormento (carencia). Explicación: Si tu llegamos (ganamos, accedemos) al camino 1), si lo hacemos, por la Torah y las Mitzvot, así (de esta manera) nos apresuramos a arreglar nuestra nieve, y no necesitamos un tormento áspero y amargo, y el tiempo que nos llevará volver al beneficiario de nuestra fuga. Y si no, por el momento, es decir, solo cuando el alto el fuego complete nuestra enmienda, y llegaremos en el momento de nuestra reparación necesaria. Y a través de la agonía, que también son los castigos de las almas en el infierno. Pero entre entonces y el final de la enmienda (el gmar tikun), que es el tercer estado, está obligado y absoluto por el primer estado. Y toda nuestra elección, es solo entre la agonía y la Torah y las Mitzvot, y aquí nosotros comprendemos bien. Cómo estos tres estados de mis almas están interconectados y absolutamente unidos.
Comentarios
- y cuando nosotros volvemos, caemos, desaparece lo que hemos construido hasta ese momento. Ese instante, es un instante de corrección, es un instante necesario y enviado por El, tenemos que pagar y aceptar la situación completamente, transitarla, y agradecer al Creador por habérnosla enviado, ya que todo existe en el primer estado, todo viene de Él, desde Ein Sof, bendita sea.
- (השי״ת) los cuales nos llevan a Iud o a Tav, al inicio del nombre Santo, HaVaIaH, Keter de ZA, o a Tav, Maljut de Maljut, donde morimos una y otra vez esclavizados por nuestro EGO, porque en el segundo estado, es para llevarnos al tercer estado. Todo es cíclico, luego de corregirnos, caemos de nuevo en una nueva situación, donde arrancaremos por el masaj, para separarnos de la muerte allí.
- Pasan dos cosas luego de gadlut, luego de corregir algo. pasamos a tres (arrancamos de nuevo) en Maljut de Maljut para una nueva situación. Pasamos a uno (corregimos algo), lo que trabajamos hasta allí ya forma parte de Ein Sof, ya es eterno en nosotros, está en el todo, integrado a Él. Entonces cada caída no es tal, se siente como si lo fuera, pero NO LO ES. Cada vez que experimentamos una caída, nos sentimos mal, pero en realidad es porque arrancamos de nuevo en una nueva situación, arrancamos desde nuestra decepción más profunda, y no es que hayamos retrocedido, sino, por el contrario, es que ya superamos lo que se trabajó hasta allí, y el Creador, en su infinita misericordia, nos ha entregado una nueva porción de trabajo para realizar.
- Es como tener un hijo en nuestro mundo, primero hay un deseo de recibir, pero luego uno solo trabaja y trabaja en el dar a él, para mantenerlo vivo y a salvo. Nuestro ser interior es un pequeño niño, nosotros lo somos, somos un bebe recién nacido, debemos ir creciendo de a poco, y cuidando y manteniendo todo aquellos que vayamos corrigiendo, porque en este proceso, cada vez más, el deseo de recibir se va transformando en deseo de dar.
- uno puede regresar al Creador, Tov, solo Él es bueno, por lo tanto se refiere solo a Él, podemos hacerlo por voluntad propia, en nuestro trabajo personal, o también podemos convertirnos en Rey, emperador de nuestros deseos, viviendo solo para el deseo de recibir par a nosotros mismos, y esto, tarde o temprano, solo los devolverán al Santo, porque todos los caminos conducen a Él.
- Si elegimos por el camino de purificarnos, de la Torah y las mitzvot, poco a poco, a nuestro ritmo individual, iremos experimentando lo espiritual, En caso contrario, en caso de optar por otros dioses, la vida será un largo camino de carencias y tormentos
- aquello que nos congela, que nos mata, lo frio y congelado es la muerte, la cual es consecuencia del recibir para nosotros mismos (קר) la palabra ker, frio, está compuesta por kuf y resh, las dos fuentes de s"a que corrompen a shin, y la llevan a la mentira y a la muerte.
- fuga, huida: el tiempo que estuvimos alejados de nuestro verdadero objetivo de vida, que nos distrajimos en otros Dioses, en lugar de trabajar por la fuente de vida. Este tiempo depende de cada uno, y también es individual el tiempo de regreso
- alto el fuego: cortar con las tentaciones, cortar con el deseo de recibir para nosotros mismos que nos consumen hasta la muerte
- solo llegaremos al gmar tikun, cuando, en el camino del tercer estado, veamos que todo viene de Él, y ambos caminos sean UNO, porque Él fue, Él es y El será
- יסורין (arameo) היסורים (hebreo) agonía, el camino del sufrimiento por la elección de recibir para uno mismo, sirviendo a otros Dioses
יז) ובהמתבאר מובנה היטב קושיא ג׳ הנ״ל שהקשינו, שבעת שאנו מסתכלים על עצמנו, אנו מוצאים את עצמנו מקולקלים ונבזים שאין כמונו לגנות, ובעת שאנו מסתכלים על הפועל שפעל אותנו, הרי אנו צריכים להיות ברום המעלות, שאין כמוהו לשבח, כיאות להפועל שברא אותנו. כי מטבע הפועל השלם שפעולותיו שלמות. ובהאמור מובן היטב, שאותו הגוף שלנו בכל מקריו וקניניו האפסיים אינו כלל הגוף שלנו האמיתי, שהרי הגוף שלנו האמיתי, כלומר, הנצחי, השלם בכל מיני שלמות, כבר הוא מצוי עומד וקיים בא״ס ב״ה בבחינת מצב הא׳, שמקבל שם צורתו השלמה מהעתיד להיות במצב הג׳, דהיינו קבלה בצורת השפעה, שהיא בהשואת הצורה לא״ס ב״ה. ואם אמנם מצבנו הא׳ עצמו מחייב שתנתן לנו במציאות הב׳ את הקליפה של אותו הגוף שלנו, בצורתה הבזויה והמקולקלת, שהוא הרצון לקבל אך לעצמו, שהוא כח הפירוד מא״ס ב״ה כנ״ל, בכדי לתקנו, ולאפשר לנו לקבל הגוף הנצחי שלנו בפועל גמור במצב הג׳, אין לנו להתרעם על כך כלל, כי העבודה שלנו לא תצויר רק בגוף הזה הכלה ונפסד, כי אין אדם מתקן מה שאין בו. באופן שבאמת אנו מצוים באותו שיעור השלמות הראוי ומותאם להפועל השלם שפעל אותנו גם במצבנו זה הב׳, כי גוף זה אינו פוגם אותנו במשהו, שהרי הוא עומד למות ולהתבטל, ואינו מוכן לנו, רק בשיעור זמן, הנחוץ לבטלו, ולקבל צורתנו הנצחית.
17) ¿Y cuál es la dificultad de entender la pregunta c) (Gimel) mencionada anteriormente (en el primer párrafo)?, cuando nos mirábamos a nosotros mismos, y nos encontrábamos mimados y abatidos, como ningún otro para condenar. Y cuando miramos al trabajador (Creador) que actuó sobre nosotros, deberíamos estar al borde de la virtud. Alabanzas incomparables, propias del Creador (trabajador) que nos creó. Porque toda la estampa (impresión) del trabajo, cuyas operaciones están completas. Y en el sentido bien entendido, que nuestro cuerpo en todos sus casos y sus niñerías épicas (actitudes infantiles, queriendo mismos y quejándonos), no es nuestro verdadero cuerpo, ya que nuestro verdadero cuerpo, es decir, es eterno. Completo en todo tipo de perfección, él ha existido y existe desde Ein Sof, Bendita sea, en términos de la primera situación, que toma su forma completa del futuro para estar en el tercer estado, a saber (es decir), la aceptación en forma de dar, que es la situación desde Ein Sof, Bendita sea. Y si, de hecho, nuestra primera condición requiere que, en realidad, nos demos el caparazón (klipá) de ese cuerpo, en su forma despreciable y maldita, que es el deseo de recibir, pero para sí mismo. ¿Cuál es el poder de separación de Ein Sof, Bendita sea, como fue dicho anteriormente? Está allí para corregirnos y permitirnos tener nuestro cuerpo eterno, en perfección, en el tercer estado. No tenemos ningún resentimiento en absoluto, porque nuestro trabajo no solo será pintado y perdido en este cuerpo, porque nadie arregla lo que no está allí. De hecho, estamos en la misma proporción de perfección que es apropiada y adaptada al completo Creador, que también ha actuado sobre nosotros, en la segunda situación, que este cuerpo no nos hace daño en nada. Porque él va a morir y ser colocado para la muerte, y no está listo para nosotros, solo de manera oportuna, lo cual es necesario para cancelarlo y aceptar nuestra forma eterna.
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- La dificultad consiste en ponerse a trabajar, todo el tiempo perdido, cuando nos mimábamos y nos sentíamos abatidos, dificultan la claridad de la salida.
- (Recordemos la pregunta c), párrafo Alef) Pregunta c) Aquí cuando nos miramos, nos sentimos a nosotros mismos, mimados y humillados hasta que no hay nada como nosotros para condenar.
- Al mirar las situaciones, deberíamos ver al Creador y alabar su obra, no mimarnos a nosotros mismos y/o sentirnos abatidos
- Toda su obra, lo que El imprime, es completo y solo está para ayudarnos, y deberíamos siempre estarlo contemplando y agradeciendo
- Es tercer estado solo existe para ayudarnos a reaccionar, para dejar de recibir para nosotros mismos y aprender a dar. En el futuro, El será visto en todo lo que ocurrió, ocurre y ocurrirá, cuando la forma completa del futuro de este tercer estado, ya no sea más recibir, sino solo, dar, al igual que Él nos otorga continuamente, desde Ein Sof.
- Nuestro ser interior solo quiere dar, dar en abundancia, solo para agradarle a Él. Esta es la primera condición, pero esta condición no es factible en nuestro mundo, donde no tenemos la fuerza para hacerlo con esa intensidad. Es requerido entonces, cubrir esta luz, con una cáscara, con algo que la atenúe, la suavice. Las cáscara tiene una función, y es protegernos de que esta luz no salga de golpe, habrá que quebrarla de a poco, ya que si bien el objetivo es ser UNO con El en toda su dimensión, esto deberá hacerlo cada uno, a su propio ritmo individual, y este ritmo, es gradual. Por tanto, las cáscaras, caparazón, klipot, que recubren la luz, es verdad que habrá que irlas puliendo, pero mientras no estemos preparados para ello, ellas son absolutamente necesarias y útiles, para no encandilarnos. Todo es su obra, los tres estados están encadenados. Todos son necesarios. Todos son uno. Todos llevan, en este proceso de corrección personal, al gmar tikun.
- Todas las cáscaras, todas las "maldades" que nos pasan por la mente, son absolutamente necesarias para llegar a la perfección. ¿Cómo podríamos llegar a ella, si no sabemos lo que es malo, si desconocemos lo que hay que corregir? Todas las situaciones son necesarias, y están allí para corregirnos. Claro que debemos intentar pecar lo menos posible y cada vez menos, pero a la vez, cada vez que ocurra, dar vuelta la página y continuar adelante en función del real objetivo, la conexión directa con El. Todo es enviado por El, todo ocurre para aprender de ello, e ir acercándonos cada vez más. Nada es al azar, todo es Su ayuda. Y todo será pintado y perdido en el cuerpo, será experiencia para no volver a hacerlo, y cada vez tendrá menos fuerza, como para hacernos caer.
- Todos los pecados terrenales que cometamos, no pueden dañar nuestra alma, no lastiman a nuestro real ser, solo crean cáscaras que alargan nuestro proceso de corrección, nada más. Y todas las experiencias que se nos presentan, son necesarias para la purificación de nuestro ser.
- Porque se nos presentan, una y otra vez, situaciones cada vez más específicas para atraparnos en las garras del EGO, que nos llevan a la muerte, nos colocan allí, todas ellas oportunas, necesarias, que debemos atravesar para llegar a nuestra forma eterna.
יח) ויחד עם זה, מיושבת קושיא ה׳ שהקשינו, איך אפשר שמנצחי תצאנה פעולות בלתי נצחיות הוות ונפסדות. ובהמתבאר מובן, כי באמת כבר יצאנו מלפניו. כראוי לנצחיותה דהיינו בריות נצחיות בכל השלמות, ונצחיוחנו זו, מחייבת בהכרח, שקליפת הגוף הניתנה לנו רק לעבודה תהיה כלה ונפסדת, כי אם היתה נשארת בנצחיות ח״ו אז היינו נשארים נפרדים ח״ו מחי החיים לנצח. וכבר אמרנו באות י״ג שצורה, זו של הגוף שלנו, שהוא הרצון לקבל אך לעצמו, אינה נמצאת כלל במחשבת הבריאה הנצחית, כי שם אנו עומדים בצורתנו של מצב הג׳. אלא שהיא מחויבת לנו במציאות הב׳, כדי לאפשר לנו לתקנה כנ״ל. ואין לשאול כלל על מצב שאר בריות העולם, חוץ מהאדם, משום שהאדם הוא מרכז כל הבריאה, כמ״ש להלן (באות ל״ט) וכל שאר הבריות אין להן חשבון וערך של כלום לעצמן זולת באותו השיעור שהן מועילות לאדם להביאו לשלמותו, ועל כן הנה עולות ויורדות עמו, בלי שום חשבון לעצמן.
18) Y con todo esto, ¿cuál es la dificultad en la pregunta e) (Hei) (del primero párrafo): ¿cómo puede la victoria continuar por siempre y eternamente? Y en este sentido, ¿es comprensible que ya hayamos renunciado, (que nos hayamos dados por vencido)? Efectivamente eterno, esto es, eterno existiendo en toda su perfección, y nuestra eternidad, es necesariamente requerida. Que la cáscara (cobertura, corteza) de nuestro cuerpo, nos es solo dada para trabajar, será (luego) terminada y perdida, porque si ella (la cáscara) se quedara para siempre, estaría por siempre perdida, por lo tanto nosotros deberíamos estar separados de esta desaparición, viviendo una vida eterna. Y nosotros ya hemos hablado en el número trece, que nuestro cuerpo, que es el deseo de recibir, pero solo para sí mismo, no hay ningún pensamiento en él respecto a la creación eterna, porque allí estamos parados en la situación del tercer estado. Pero estamos comprometidos en una segunda realidad, para permitirnos a nosotros el corregirnos, como fue mencionado anteriormente. Y uno no debería preguntar acerca del estado del resto del mundo, excepto un hombre, uno mismo, porque el hombre es el centro de toda la creación. Como está escrito más abajo (párrafo 39), Y todas las demás personas no tienen cuenta y valor de nada para sí mismas, excepto a la misma velocidad que ayudan a una persona a llevarla a la perfección. Y por tanto aquí, donde están los ascensos y descensos consigo mismo, no representa ninguna carga para ellos.
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- (Recordemos la pregunta e), párrafo Alef) e) Cómo es posible que El, el eterno, que no tiene primero ni ningún propósito, presencie (cree) deseo (ansia) y vidas perdidas?
- Nuestro cuerpo físico es solo una capa que recubre nuestro real ser, ella nos es dada para sobrevivir en este mundo material, así como un traje espacial protege a un ser humano en un planeta desconocido. Es ser humano está dentro. No es el traje. De igual forma, todos los deseos de recibir que provienen de nuestro cuerpo, no tienen que ver con nosotros realmente. Este cuerpo morirá, terminará. Nuestro real ser, el ser interior es eterno, al igual que la fuente que le da vida, pero este cuerpo físico, muere luego de unos años, y se pierde para siempre.
- Una persona, solo avanza en el trabajo espiritual, cuando ayuda a alguien más en su proceso de corrección. Porque solo se avanza a través del dar, porque el dar es la característica del Creador, y solo en afinidad con El logramos a su vez, nuestra propia corrección.
- Su propio trabajo personal, es invisible a los ojos de ellos, no representa ningún riesgo
יט) ויחד עם זה מבוארת קושיא הד׳ שהקשינו, כיון שמדרך הטוב להטיב, איך ברא מלכתחילה בריות שתתענינה ותתיסרנה במשך ימי חייהן כי כאמור, כל אלו הימורים מתחייבים ממצב הא׳ שלנו שנצחיותנו השלמה אשר שם המקובלת ממצב הג׳ העתיד לבא, מכריחה אותנו ללכת, או בדיך תורה או בדרן יסורין
19) ¿Y cuál es la dificultad de entender la pregunta d) (Dalet) mencionada anteriormente (en el primer párrafo)?, Porque la manera de mejorar, es como crear una buena existencia en primer lugar, para ser colocada aquí, en esta vida agitada, porque, este es el comienzo. Todas estas apuestas son una garantía de nuestro primer estado, que es nuestra eternidad completa, que es el nombre habitual del futuro tercer estado, que nos obliga a ir, ubicándonos entre la Torah y el tormento.
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- (Recordemos la pregunta d), párrafo Alef) d) De acuerdo a nuestra mente (como ella requiere), él, Bendito sea El, no es bueno y bueno, desde (el momento) que no es correcta (su creación), él, Bendito sea El, y cómo creó tantos pozos en primer lugar, para estar interesados en (ellos), y estar (vivir) agitados a través de esto, durante toda la vida (todos sus días)?
- La vida terrenal, material, es agitada, continuamente. Nos ego nos tironea a diferentes y contrapuestos intereses todo el tiempo. Lo primero, ya que nacemos dominados por ella, es lograr una buena existencia dentro de ella. Este es el primer paso, es la preparación del terreno para el trabajo espiritual, el trabajo posterior, de corrección de uno mismo.
Uno siente la garantía respecto al primer estado, porque este es el estado eterno, su esencia, desde donde venimos, y hacia dónde vamos. Pero para ello, debemos vivir bien y acostumbrarnos, hacer un hábito de nuestra vida, el sobrellevar el tercer estado, al cual somos arrojados una y otra vez (enfrentarnos cada vez a una nueva muerte de nuestro EGO), y donde lo atravesaremos ubicándonos entre la Torah y las carencias que se nos presenten. Es un ciclo continuo, de muchísimas correcciones, todos los estados se necesitan y están incluidos uno en el otro, pasamos en gadlut por el primero y es nuestra meta, pero todo el proceso es la lucha entre EGO y MAN, entre distinguir la muerte en el recibir para nosotros mismos, y aprender a transformarla en plegaria para acercarnos a Él con la kavanah correcta, a través de nuestro MAN, por medio de la Torah, la Cabalá, el trabajo en uno mismo para ser UNO con El.
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