Letra Zain (HaSulam) (comentarios hebreo/español)

אות ' ז Letra zain לד) עאלת את ז' וכו': נכנסה אות ז'. אמרה לו: רבון העולם, טוב לפניך לברוא בי את העולם, כי בי ישמרו בניך שבת, שכתוב זכור את יום השבת לקדשו. אמר לה לא אברא בך את העולם, כי יש בך מלחמה, דהיינו חרב שנונה ורומח שעושים בהם מלחמה, שהם נקראים כלי זיין. ואת כעין ה'נ , שלא נברא בה העולם , משום שיש בה נפילה, .(כנ"ל אות כ"ט) מיד יצאה מלפניו. Entro (llegó) la letra Zain, etc: Entró la letra Zain, Ella dijo ante El: "Señor del mundo, es bueno para tí crear el mundo através de mí. Porque en mí tus hijos resguardarán el Shabat, porque está escrito: "Recordarás el día de Shabat para santificarlo." El le dijo a ella: "No crearé el mundo através de tí, porque hay una guerra en tí, esto es, una espada muy afilada (de engaño), y más fuerte en batalla (guerrera), haciendo la guerra (con ella), que ella se llaman kli (recipiente)(כלי) armas (zain)(זיין), tú eres como la (letra) Nun, que el mundo no pudo ser creada por ella, porque hay una caída en ella. Inmediatamente ella salió de delante de El. Obs: (arameo)(עאלת את) (hebreo)(נִכְנְסָה הָאוֹת) (español): Entró (llegó) la letra - (זכור אל) Lo recordarás a El (siempre en Shabat), es uno de los diez mandamientos de Moises, y comienza con Zain. La letra que comienza una oración, es la esencia de toda la oración, está incluída en el resto. De ahí que Zain en su argumento, comente su importancia en el resguardo de Shabat. - (Exodo 20 8)(זכור את יום השבת לקדשו) "Recordarás el día de Shabat para santificarlo". - (חרב שנונה) espada muy afilada, de "engaño", "fraude" - (זיין)(arameo) armas (hebreo)(זין) arma, también es el nombre de la séptima letra del AlefBet, que estamos estudiando. - Compara lo que ocurre en Zain con Nun. Solo mostrar dos observaciones respecto a esta relación entre ambas letras: En el Arbol, Zain conecta Jojmá (en GaR) con Guevurá (de ZA). Nun es Guevurá de ZA, y allí llega Zain desde GaR, desde el lado derecho, masculino y superior. Mirando el nombre de la letra, al contemplar su aviut (relleno): (זין), desde Zain (Netzaj de Biná), pasa por Iud (Keter de ZA) y llega a Nun (Guevura d eZA) En ambas observaciones, Zain llega desde lo superior y desde allí, ofrece su influencia (luz), "alimenta" a Nun, donde finaliza.

Exodo 20 (8-11) (respecto de Shabat) (transcripcion literal para tener presente) 8 "Recuerda el día de reposo (Shabat) para santificarlo" חזָכוֹר֩ אֶת־י֨וֹם הַשַּׁבָּ֜ת לְקַדְּשׁ֗וֹ: 9 Seis días puedes trabajar y realizar todo tu trabajo, טשֵׁ֣שֶׁת יָמִ֣ים תַּֽעֲבֹד֘ וְעָשִׂ֣יתָ כָל־מְלַאכְתֶּךָ֒: 10 Pero el séptimo día es un día de reposo para el Señor, tu Dios; no harás trabajo, ni tú, tu hijo, tu hija, tu sirviente, tu sirvienta, tu bestia, ni tu extraño que está en tus ciudades. יוְי֨וֹם הַשְּׁבִיעִ֜י שַׁבָּ֣ת | לַֽיהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ לֹ֣א תַֽעֲשֶׂ֣ה כָל־מְלָאכָ֡ה אַתָּ֣ה | וּבִנְךָ֣־וּ֠בִתֶּךָ עַבְדְּךָ֨ וַֽאֲמָֽתְךָ֜ וּבְהֶמְתֶּ֗ךָ וְגֵֽרְךָ֙ אֲשֶׁ֣ר בִּשְׁעָרֶ֔יךָ: 11 Porque [en] seis días el Señor hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día. Por lo tanto, el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó. יאכִּ֣י שֵֽׁשֶׁת־יָמִים֩ עָשָׂ֨ה יְהֹוָ֜ה אֶת־הַשָּׁמַ֣יִם וְאֶת־הָאָ֗רֶץ אֶת־הַיָּם֙ וְאֶת־כָּל־אֲשֶׁר־בָּ֔ם וַיָּ֖נַח בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֑י עַל־כֵּ֗ן בֵּרַ֧ךְ יְהֹוָ֛ה אֶת־י֥וֹם הַשַּׁבָּ֖ת וַֽיְקַדְּשֵֽׁהוּ: ביאור הדברים, כי סוד ה'ז היא 'י על 'ו ,שזה מורה על גדלות המוחין של הנוקבא בסו"ה, אשת חיל עטרת בעלה .(משלי י"ב) כי היא נכללת בעולם הזכר, והוא 'ו . ואז נעשתה עטרה על ראשו, שה"ס ה'י שעל ה'ו ובעלה מתעטר בה. וז"ס, זכור את יום השבת לקדשו שעי"ז שמעלים את יום השבת, שהוא הנוקבא, למעלה לעטרה על הז"א, שהיא נכללת אז בסוד זכור, נקראת הנוקבא קודש. וטענה ה'ז : כיון שאור זה הוא גדול וקדוש בסוד המנוחה, ושם השבתת כל הקליפות, ע"כ אני ראויה שיברא העולם במדתי. Aclaracion de las palabras: Porque en el secreto de la (letra) Zain, es la letra iud sobre vav, que esto enseña sobre la comprensión (מוחין) del estado grande (gadlut)(גדלות) en la Nukvá (נוקבא), en el secreto escrito: "Una mujer virtuosa (fuerte) es la corona (עטרת) de su esposo." Porque está incluído en el mundo del hombre (lo masculino), que es la letra Vav. Luego se hizo una corona sobre su cabeza, en el secreto de la letra Iud sobre la letra Vav, y su marido es adornado por ella (por la corona). En el secreto escrito: "Recuerda el día de reposo (Shabat) para santificarlo", por lo tanto, que eleva al día Sábado (שבת), que este es Nukvá, la parte superior de la corona (עטרה) sobre ZA (ז"א), que es entonces secretamente recordado (זכור), llamada Nukvá Santificada (הנוקבא קודש). Y la (letra) Zain argumentó: "Porque esta luz es grande y santa en el secreto del descanso, y allí es donde apagaste todas las cáscaras (klipot)(קליפות), por lo tanto ella es apropiada para crear el mundo a través suyo. Obs: - Ver que la forma de la letra Zain, es una Vav con otra cabeza, con dos cabezas (dos iud). La iud adicional, corona, está sobre la Vav (masculino, ZA), esta corona es dada por Nukvá, su esposa, en Gadlut, porque ella es fuerte, virtuosa, se ha elevado hasta lo superior y desde allí llega esta luz. (Proverbios 12 4) 4 Una mujer virtuosa es la corona de su esposo, pero una vergonzosa es como pudrirse en sus huesos. אֵֽשֶׁת־חַ֖יִל עֲטֶ֣רֶת בַּעְלָ֑הּ וּכְרָקָ֖ב בְּעַצְמוֹתָ֣יו מְבִישָֽׁה: - Quien escribe la enseñanza, no siempre menciona los mismos conceptos con las mismas palabras, en ese caso uso la palabra: (זכר), para mencionar al hombre, o lo masculino, en lugar de (איש), por ejemplo, o incluso (אדם). Esta palabra es muy parecida a (זכור), Recordar, la primera letra del mandamiento sobre el Shabat. Tambien las frases que se van formando, todo esta en las letras, en las palabras, observemos este ejemplo: (זכר)(masculino)(forma que menciona al hombre aqui, para "nuestro mundo"), dice que (בעולם הזכר, והוא 'ו), en el mundo del hombre (lo masculino), es la letra Vav. Y la letra Vav es lo que falta en la palabra (זכר) para llegar a ser (זכור) (lo cual es mas elevado) --> (זכור)(recordar)(primera palabra del mandamiento de Shabat) y --> Maljut llega por arriba de las seis sefirot de ZA en su proceso de ascenso, ella necesita Jojma, ella es quien quiere llegar a lo más alto, es la más baja, y quien tiene la capacidad para llegar mas alto. En este momento, ya están, dentro del cuerpo, "mirándose cara a cara, lo más que se puede, para ese paso en su proceso de corrección", y, como están en GaR del cuerpo, en GaR de Guf de ZA (JaGaT), de ahí en más ascienden juntos, ya son uno, masculino y femenino ya no se diferencian más, y JaGaT, asciende a JaBaD, y luego a AvI, y más allá. Luego la frase, el mandamiento es (זכור אל), es decir (אל) esta a continuacion, mas arriba, lo corona. Es Maljut junto a ZA que va hasta lo superior (gadlut), a veces se dice sólo Maljut, porque se menciona al partsuk por su sefirá más alta, que en este caso es Maljut, y llega arriba, para coronarlo, y regresar en MAD a ZA como su corona.

- Ella, Maljut, va desde el punto más bajo, en lo mas profundo de nuestro dolor/placer identificado al comienzo del trabajo, en la letra Tav, para llegar a lo mas alto, para llegar hasta El (אל), y convertirse en otro punto, (en la letra) Iud (י), porque la esencia de Maljut es un punto, ella es lo más bajo, pero tambien lo más alto, porque Maljut, al ser lo más bajo, necesita la luz más elevada, Jojmá, la cual es (י) en el nombre Santo, HaVaIaH, ella se une con esta luz en gadlut, formando la corona para que ZA (ו) reine, en lo escrito: "ה'י שעל ה'ו", Iud sobre Vav. - Esto tambien se observa en la letra misma Zain, la cual tiene dos cabezas, porque la Iud adicional, corona, esta sobre ZA (Vav). Zain es Vav, con su corona.

"Recuerda el día de reposo (Shabat) para santificarlo" (זכור את יום השבת לקדשו) Seis dias tiene la semana (ZA), seis dias de trabajo en un mismo, MAN, seis dias de ardua labor para llegar a lo más alto, y un séptimo día, donde El es quien hace el resto, nosotros solo descansamos y obtenemos la recompensa del mismo. Llega MAD desde lo superior, en el dia Sabado, que es Maljut, ella se eleva a lo superior, como se explicó anteriormente y llega la corona a ZA, para santificar a ZA, para que gobierne desde el Trono, con la luz de lo superior presente en él, fruto del trabajo, en toda la semana. - (שעי"ז) que por lo tanto, ver nuevamente la expresion que usa para "por lo tanto", en lugar de hacerlo por ejemplo con (לכן), que lo ha usado mucho mas seguido. Nada es casualidad, veamos las letras, Shin (ש), desde lo más bajo, Iesod en Maljut (donde se une nuestro mayor dolor), y se eleva para llegar a la parte mas alta del Arbol, a la union de Bina y Jojma en GaR, se pasa por las setenta naciones (ע), en todo nuestro trabajo espiritual, en nosotros mismos, para llegar a Iud (י), Jojma, el punto superior, la corona, en Gadlut, y formar la letra Zain (ז), es decir, ZA coronado. Hasta las palabras "comunes" en la enseñanza están alli para algo, prestar siempre mucha atención, sobre todo cuando usa palabras fuera de lo comun para "decir lo mismo". - descanso (מנוחה), luego del trabajo arduo y el ascenso hasta Gadlut, llega MAD, y la consciencia se amplia, y las klipot son eliminadas en ese nivel en el cual trbajamos, porque la luz ya está allí, adquirida en esa etapa, coronando la cabeza de nuestro Rey. Notar que la palabra usada para descanso (מנוחה), tiene raiz (נח), que tambien es descanso, pero a la vez es un nombre y un texto sagrado, Noaj, Noé, quien es la décima generación de Adam. Todo en la escritura tiene que ver, como se menciono anteriormente. ,'וז"ש, אמר לה לא אברי וכו': פי כי ה'ז היא נצח דז"א, כי ז' ח' ט' הן נה"י דז"א. וכשהנוקבא נכללת בז' שהיא נצח, משגת לעלות עם הז"א לאו"א עילאין, ושם נעשית עטרה לראשו, ובעלה מתעטר בסוד השבת, כנ"ל . אמנם כיון שכל התיקון הזה, הוא רק ע"י התכללות בזכר ועליה לאו"א Y esto es lo que dice: "El le dijo a ella; Yo no lo crearé", etc: Explicación, porque la (letra) Zain, ella es Netzaj de ZA, porque Zain, Jet, Tet, ellos son HeHI (Netzaj, Hod, Iesod) de ZA. Y entonces cuando la Nukvá está incluída en Zain, que ella es Netzaj, logrando poder de subir desde ZA hasta AvI superior, y hay una guirnalda (corona) (עטרה) para su cabeza, y su marido la recibe (renuncia a si mismo), en el secreto del Shabat, como fue explicado anteriormente. Sin embargo, desde toda la corrección (תיקון) de esto, lo cual es solamente por la inclusión de lo masculino dentro de ella y la ascensión hasta AvI. Obs: (arameo)(אמר לה לא אברי) (hebreo)(אָמַר לָהּ: לֹא אֶבְרָא) (español) "El le dijo a ella; Yo no lo crearé" ('פי) Perush, Explicación - Sabemos que Zain es Netzaj de Biná, pero aquí dice Netzaj de ZA. Sabemos que Zain, Hod, Tet son NeHI de Biná (YESHSUT), pero aquí dice de ZA, porque? Porque Bina (YESHSUT) es la parte interior de ZA, es la esencia, es interior, pero tambien forma parte de ZA. Es como una naranja con su cáscara y el fruto dentro. Los gajos de la naranja, tambien son la naranja, podemos pensar a la naranja con su cáscara, o tambien con lo que esta dentro de ella, siempre es lo mismo, porque las sefirot, se corresponden superiores e inferiores en nivel, pero son lo mismo, con mayor o menor nivel de consciencia, con mayor o menor nivel de profundidad. Y en el jugo de la naranja están las vitaminas, que es lo que nos alimenta y nos da vida cuando la comemos, nos demos cuenta de ello o no, esta incluído y oculto en la naranja, porque siempre lo superior ya está alli, incluido, dentro, porque todo es completo, todo ya esta allí, solo que no lo vemos, porque no prestamos la atencion correcta, y nuestr consciencia esta "oscura", "sin luz", nada mas. La luz SIEMPRE es completa y perfecta y todo ya está allí, dando vida y queriendo ayudar, solo tenemos que trabajar en nosotros mismos para aclarar esta vision, de eso se trata la Cabala. - Nukvá está incluída en Zain en Gadlut, como corona de ZA, como se mencionó anteriormente, pero una vez que esto ocurre, ellos ya están "todo lo que se pueden mirar "cada a cara", dentro del cuerpo, y desde allí, y hacia arriba, continúan juntos, hasta AvI. Y que ocurre cuando bajan? Ambas están en lo superior, en igualdad de condiciones para ese paso, y al bajar, pueden existir dos reyes en una misma tierra? Pueden existir dos luminarias en el cielo de igual potencia? Al descender, Maljut está conectada directamente a Jojmá, poque ella llegó más alto que ZA. ZA está conectado a Jasadim (y Jojmá oculto en él, en una proporción que no hace daño de ahí en más hacia abajo). Maljut está a la izquierda, conectada a Jojma directamente y se reduce a sí misma porque sino llevaría esa luz hacia nuestro mundo indefectiblemente. Ella comanda a ZA en el proceso de elevación hasta AvI, y a la vuelta, el resultado de este Jojmá, queda en la corona de ZA, y no se pierde más, ya fue "ganado con el sudor de nuestra frente", para ese paso. Pero el gadlut es efímero, no puede ser permanente mientras no ocurra la corrección final, porque nuestro ego nos destruiría si llevamos la luz directa abajo, y entonces, al bajar, Maljut se reduce a sí misma nueevamente, para colocarse por debajo de ZA, como su séptima sefirá, "pegada a la parte inferior de Maljut" (luego en el ascenso se va a ir pegando a todo el cuerpo de ZA, en cada una de las sefirot JaGaT NH, es ese proceso de "ponerse cara a cara" o "acoplamiento" de cinco guevurot con cinco jasadim, como fue visto anteriormente). Y una vez abajo, la nueva semana, el nuevo proceso de corrección, comienza. Durante el proceso de corrección, no pueden existir dos luminarias en el cielo. Si existirán en el futuro, cuando ambas estén completas. Pero hasta allí, existirán seis días de gobierno de ZA, y un día de gobierno de Nukvá, en el secreto del Shabat.

ולא במקומה עצמה למטה, במקום עמידתה תמיד עם הז"א, ע"כ אין תיקונה שלם בשתא אלפי שני, כי בימות החול כשחוזרת למקומה, נבחנת אז התכללותה בז', לבחינת כלי זיין עד שממנה נחשבות כל המלחמות עם הס"א, בסוד ימות החול המכינים לשבת, ובסוד מאן דנצח לקרבא יהבין ליה ברתא דמלכא. y no hacia abajo por ella misma, porque ella está parada siempre con ZA, y entonces no existirá corrección (תיקונ), incompleto, en vano, en seis mil años, porque en los días de la semana, cuando ella retorna a su lugar, esta inclusión está entonces expresada en Zain (ז), en el aspecto de instrumentos como armas (זיין), hasta desde donde son consideradas todas las guerras con s"a (ס"א), en el secreto de los días de la semana como preparación para el Shabat, y en el secreto de quién "Por la oportunidad de ganar la batalla, le dio a el su hija el Rey".

Obs: - Durante el descenso, ella baja junto a ZA, en igualdad de condiciones, pero ella no está corregida todavía, ella está incompleta, su proceso de corrección no ha terminado, durante 6000 años el proceso de corrección en uno mismo, de ascenso y descenso de MAN MAD es como fue descrito, y si ella no se redujera a sí misma, solo existirían guerras con s"a, por que la caída al EGO sería inevitable. - Nukva llega desde lo superior en el aspecto de Zain, como corona de Vav, y esto es un arma (como indica su propio nombre), "un arma de destruccion masiva", tiene Jojma directamente en ella, y ella "alimenta" a Nun, conecta con ella directamente y la hará caer, y toda la estructura se derrumbará. (arameo) (דנצח לקרבא יהבין ליה ברתא דמלכא) (español) "Por la oportunidad de ganar la batalla, le dio a el su hija el Rey" Samuel 18 17 Y Saúl dijo a David: "Mira, mi hija mayor, Merab. Te la daré como esposa. Pero sé un guerrero para mí y emprende la guerra del Señor ". וַיֹּ֨אמֶר שָׁא֜וּל אֶל־דָּוִ֗ד הִנֵּה֩ בִתִּ֨י הַגְּדוֹלָ֚ה מֵרַב֙ אֹתָהּ֙ אֶתֶּן־לְךָ֣ לְאִשָּׁ֔ה ֤אַךְ הֱיֵה־לִּ֣י לְבֶן־חַ֔יִל וְהִלָּחֵ֖ם מִלְחֲמ֣וֹת יְהֹוָ֑ה - Luego de ganar la batalla, en esta lucha con uno mismo para acercarnos al Creador, en cada paso, nuestro deseo de recibir para nosotros mismos (Maljut, la hija) tiene que quedar sometido a nuestro Rey (ZA), por lo cual se expresa, que por ganar la batalla en la guerra por llegar al Señor, el Rey da a su hija. שבימות החול צריך כל אחד ואחד לנצח בקרבא עם הס"א והחיצונים, ואז הוא זוכה לבת מלך, שהיא השבת. הרי, שאין עוד הארת השבת שבשתא אלפי שני מספקת להשבתת הקליפות בשלמות, כי ע"כ חוזרים וסובבים עליה ימות החול, עד לגמר התיקון לע"ל שאז יהיה יום שכולו שבת ומנוחה לחיי העולמים. Durante los días de la semana, todo el mundo debe ganar la batalla contra s"a y con lo exterior, y entonces ganaremos a la hija del Rey (מלך), la cual es Shabat (שבת). Después de todo (de hecho), ya no hay una luz de Shabat, en retorno, miles, para proveer la completa restauración de las cáscaras (קליפות), porque despues de todo, retornando, y rodeando, incrementando (aumentando) en los días de la semana, hasta la corrección final (גמר תיקון), y como fue mencionado anteriormente, Entonces será un día que es todo sábado (Shabat) y descanso, para mi vida, en los mundos. Obs: - Maljut (Nukvá), quien comanda Shabat, llegará a lo más alto en recompensa a nuestro trabajo contra s"a. Este día es un día de descanso, es necesario en el quedarse solo receptivos. Las tradiciones terrenales del pueblo judío, tienen raíces espirituales, todas ellas. Son buenas ya que son recordatorios, sobre nuestro verdadero trabajo, el cual es acercarnos en una relacion personal individual con HaShem, cara a cara, profundizando cada vez más en nuestro EGO, para que la transparencia de nuestro ser exterior sea cada vez mas notoria, y la conexión sea cada vez más pura. - Durante los 6000 años de corrección el proceso será como fue explicado anteriormente, es un proceso circular e incremental, paso a paso, uno tras otro, cada día un poco más cerca de El, cada día trabajando una nueva porción de nuestro EGO, a nuestro ritmo individual, siempre es una tarea undividual, cada uno, desde su EGO debe llegar a El. Y, durante todo este tiempo, la luz de Shabat brillará sólo durante el sábado, ya luego de la corrección final esto cambiará, cuando todas las klipot se hayan corregido, y se extenderá como un gran día, que dará vida, en los mundos. וזה אמרו לא אברי בך עלמא דאנת אית בך קרבא, וחרבא דשננא, ורומחא דקרבא דהיינו כמבואר, כי עדיין אין הארתך שלמה, להיותך למטה במקומך בלתי שלמה וצריכים לזכות בך רק ע"י מלחמות עם הס"א. וקרבא, מורה, על מלחמות התחתונים עם הס"א. וחרבא דשננא, מורה, על מדת המלכות בעת התכללותה בנצח בימות החול, שאז שאז היא חרב שנונה לעומת הקליפות הרוצות להאחז בה. ורומחא דקרבא, מורה, על הז"א עצמו הנק' רומח, שהוא בציורא דאות 'ו, שהוא כעין רומח לדקור במדתו את הס"א. וזה אמרו, כגוונא דנו"ן , הוא כי גבורות הזכר הן מבחי' בינה שהיא 'נ . כנ .ל Y esto es lo que El le dijo: "No crearé en ti el mundo, en el que hay una batalla y una espada muy afilada (de engaño), y más fuerte en batalla (guerrera)", como ya fue ilustrado, porque tú no estás lo sufucientemente completa (perfecta), bajando desde tu lugar es incompleto, y tú tienes que ganas sólo, en las guerras contra s"a (ס"א). Y la batalla (el combate), enseña, sobre las guerras inferiores con s"a. Y una espada muy afilada (que atrofia), enseña, sobre los atributos de Maljut, cuando es incluída en Netzaj (נצח) durante los días de la semana, entonces ella es una espada afilada en contra (opuesta) a las cáscaras (קליפות) que quieren agarrarla. Y una espada afilada, enseña, sobre ZA, en ella misma, es llamada lanza, que en su pintura se vislumbra la Vav (ו), que es una clase de lanza, que apuñala, en su medida, a s"a. Y esto es lo que se ha dicho: "Como una Nun (נו"ן)", este es Guevurot (גבורות), es masculino (זכר), que ellas están hechas desde el aspecto de Biná, que es Nun (נ), como se mencionó anteriormente. Obs: (arameo)(לא אברי בך עלמא דאנת אית בך קרבא, וחרבא דשננא, ורומחא דקרבא) (hebreo)(לֹא אֶבְרָא בָּךְ אֶת הָעוֹלָם, שֶׁבָּךְ יֵשׁ קְרָב, וְחֶרֶב שְׁנוּנָה וְרֹמַח שֶׁל קְרָב) (español)"No crearé en ti el mundo, en el que hay una batalla y una espada muy afilada (de engaño), y más fuerte en batalla (guerrera)" (קרבא)(aremeo)(קְרָב)(hebreo) batalla, combate. (וחרבא דשננא)(arameo)(וְחֶרֶב שְׁנוּנָה)(hebreo) y una espada muy afilada (de engaño) (רֹמַח) lit.: harina, traducido como "más fuerte", por ser una fuerza que hacer crecer. - Es necesario luchar con nuestro EGO en forma permanente, el ego es mucho más poderoso que nosotros, nuestra arma debe ser quirúrgica, no debe atraparnos, debemos jugar con él, debemos engañarlo, una y otra vez, se más inteligentes, creativos, astutos, para "darle algo para que se entretenga" y no nos haga caer, porque si lo eludimos, nos tumbará en nuestra primera distracción. Debemos estar siempre atentos a él, engañandolo, dándole "algo" de comer, para que no moleste, y seguir avanzando así, tranquilos, en nuestro camino hacia El. - La guerra es permanente, es siempre con nosotros mismos para ser UNO con El. Allí está la enseñanza, sólo allí, en ningún otro lugar, solo en el interior de cada uno, es SOLO trabajo INDIVIDUAL. Un paso tras otro, cada paso aporta enseñanza, gota a gota, la Cabalá es un proceso, a tu propio ritmo, en el cual en cada paso, aprendes un poco más de tí, y te acercas un poco más a El. - En Netzaj está la espada que lucha en las guerras con sitra ajra, ella está del lado derecho, masculino, superior a Iesod, donde la luz superior está incluída en el filo de esta espada, y esa es su tarea, durante el proceso de correccion, durante los 6000 años, antes del gmar tikun. (כגוונא)(arameo)(כְּמוֹ)(hebreo) Como una - Nun, Guevurá de ZA, en su forma final, tambien es una lanza (ן), y en su nombre desplegado (נו"ן), comienza y termina en Nun, ella por un lado conecta a las 50 puertas de Biná, y por el otro, llega hasta lo más bajo, intentando no caer. Guevurá es femenino, pero meciona en la enseñanza a Guevurot, como masculino, al igual que Zain. Anteriormemte se mecionaron algunas pistas sobre la relación entre Nun y Zain, sólo son eso, algunas pistas, para que puedas profundizar, en tu propio estudio, en tu propio trabajo personal, es allí donde existirá la verdadera comprensión. ('מבחי) ma bejina, desde el aspecto - Si alguien está en guerra, está en condiciones de crear el mundo?